施爱德之行不仅针对牧灵工作者和医护人员，也针对所有人以及病人本身，教宗提醒病人说：医治人类的不是躲避苦难，在痛苦前的逃避，而是接受苦难的能力，人类在苦难中通过与基督的结合，变得成熟，找到痛苦的意义，基督因着对人类无限的爱受苦受难

生命之主如此安排，一定有美意，提醒人躲避犯罪提醒人相信天主——是生命之主。跟随耶稣不会迷路。今生短暂，天国永远。

事实上，只有懦夫才会被困难吓倒，这样的人，他在逃避命运的同时也放弃了生命，在躲避困难的同时也躲避了上主的恩宠。“永不走路”自然可以“永不摔跤”，但永不走路也就走不进幸福的乐园。

教宗提出接纳、保护、发展和融入这4个以教会训导为依据的动词，把许多躲避战争的移民和难民的悲惨处境称为一个时代的徵兆。下届世界移民和难民日将於明年2018年1月21日举行。

为躲避日寇对抗战眷属的迫害，“七七事变”后姐妹俩隐性埋名来天津新亚小学读书，小学毕业后又先后考入圣功女中。直至抗战胜利，其父来天津为女儿恢复真面目。当时姐妹俩的身世，一时传为佳话。

事实上他的假“是”，他外表优雅，但是个伪君子，他的伪装成为习惯性的，常犹如一种“橡胶墙”，其背后躲避良心的呼声。这些虚伪的人做了那么多坏事！弟兄姐妹们，罪人是的——我们都是——，腐败者，不要成为这样！

教宗引用1952年庇护十二世教宗有关全球移民和难民的话说：“为了躲避暴君的愤怒而避难埃及的纳匝肋圣家，耶稣、玛利亚、若瑟，是每个国家和每个年龄的移民和难民的模范、表样和支持，他们被迫害和需要所逼，而离开自己的祖国和亲友

为了躲避这些问题，一些陶成团体中的青年人咬紧牙关，努力不犯错误，一切照章办事，不停地微笑，翘首期盼的只是有一天被告知说他们已经成功地完成了陶成过程。

1091年，教宗乌尔班二世把昔日只为公开赎罪者而施行的撒灰礼，推广到其他信友举行，消极地强调个人严厉守斋，克己做补赎为免除罪罚，躲避地狱，得升天堂。

随后，1860年大批基督信徒为躲避残杀，也逃到这里。在以后强权势力控制下的和平时期，传教士们陆续来到，他们主要是来自英国、美国和德国的新教徒以及以法国为主的天主教人士。