果真如此，则即使我们在有生之年会与世界末日失之交臂，但却在我们个人的末日到来之前，谱写出属于自己的精彩乐章和诗歌。

但由于人类记录音乐的方法赶不上音乐的发展，因此以上的许多诗歌目前我们只能见到诗而不知道原来的乐曲是什么，原来的音乐的曲调如何。

教宗这样开始他的要理说：“继过去讲授时辰颂祷的圣咏和赞颂诗歌要理之后，我愿意把未来几次周三的会晤用来讲授有关基督与教会的关系的奥迹。出发点是宗徒们承受使命的经验。

面对我主、天主，我只想说：与祢相处快无比/想起总是感不尽/今生无法来还报/唯求主赐走到底为我来说，神父的生活是一个爱的奥秘，没有一个可见的对象，他们却能以身相许，并以青春和热血来谱写这首爱的诗歌！

记得《汉乐府》中有这样一首脍炙人口的诗歌：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

还有位教友自告奋勇咏唱了自己谱曲的圣咏诗歌，引来热烈的掌声。直到弥撒结束，我没听到一次手机铃声、没看到一次接打电话；进堂的人有增无减，观礼的人络绎不绝。

他的诗歌都是信仰和爱的礼赞，字里行间把日常生活的大小事件都写成了得救的历史。

"让基督圣心的情操内在化但是，从经验来看，所有司铎都晓得，“能够充分体验我们的人性和我们散发出芳香的关系，即爱、慷慨、真善美和真实性、灵修、艺术、音乐和诗歌，这些真正快乐的源泉，是复活主的圣神行动的果实

与散文不同，诗歌中这种词汇的重复使用是对特定因素加以强调的一种方式，散文则以追求用词的多样化为文学技巧的标志。

由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流传的不少名诗名联,就是康熙皇帝的杰作，这不仅反映他对教会知识的渊博，更重要的是他有着中国传统文化的深厚功底。