在随后的座谈会上，天主教广州教区主教甘俊邱详细介绍了广州天主教从明清时期到当代的福传历程，特别阐述了在教义阐释、公益慈善、爱国主义教育等方面的中国化实践成果，为课题研究提供了极具价值的史料与梳理方向。

经过本次研讨会，也给我们另一个思考主题，即当今的中国天主教在总结过去外来传教士的福传经验的同时，我们一方面需要培养本地神学专家，加大对教会本地化福传的研究，深入教会神学的研究，吃透神学思想。

但赞成阵营表示，宣言中“只要这种做法违反人类尊严和保护人的生命原则”的说法，仍给了允许治疗性克隆研究的空间。

因此宗教学研究当然应该成为研究单位和高等院校的重要科目。2000年，参与这次会议的中国人民大学基督教文化研究所和佛教文化研究所共同组建了教育部的宗教学研究基地。

由中国天主教“一会一团”神学研究委员会与天主教香港教区圣神研究中心共同举办的第三届内地—香港天主教中国化神学研讨会，于11月15日至16日在香港召开。

从此，阿姆斯特朗开始研究宗教。他先从美国的各派基督新教作为研究对象，接着他又研究了东正教、犹太教、佛教。然而使他归宗的却是他最后研究的天主教。

第二条路是发展研究，具有深刻伦理依据、尊重人类生命的研究。教宗说：实际上，无论是学术研究还是工业研究都必须时刻注意伦理的问题，好能使之成为保护人类生命与尊严的工具。第三条路是确保患者获得医疗救助。

根据物理的研究，寒冷的定义是完全的欠缺热能。一件物体之可以作热能的研究就是它能否将能量传递。热能便是物质可以传递能量，没有热能，物质是没有无活动能力的(即惰性的)，没有反应能力，所以寒冷是不存在的。

　　根据由波士顿大学、哈佛大学及香港科技大学共同执行的研究计划指出，早在幼稚园时期，人类是否相信神，以及其封闭或开放的宇宙观（创造或自然形成）早已形成。　　

这座占地5千多平方米的新研究中心设有遗传学和细胞研究的实验室，和一间先进疗法的制药工坊。圣座国务卿在落成典礼上指出：「这座新的研究中心具备卓越的科学面向。