陕西修生圣召培育在文革以后与全国各地一样，体现出了它重要的历史意义和时代价值，它不但体现出当地教会在过往时期对圣召培育的艰苦历程和所取得的成绩，而且也展示出圣召培育中的一些相关因素，这些因素不仅来自于社会环境

陕西修生圣召培育在文革以后与全国各地一样，体现出了它重要的历史意义和时代价值，它不但体现出当地教会在过往时期对圣召培育的艰苦历程和所取得的成绩，而且也展示出圣召培育中的一些相关因素，这些因素不仅来自于社会环境

他出生于一个虔诚的教友世家，从小领洗入教，由于长期受家庭信仰的熏陶，信德坚定，一生热心敬主，即使是在“文革”动乱年代，信德也丝毫未动摇过。

（文革中宗教活动停止，教堂房产全部由徽县一中无偿占用30余载。）本年7月1日，常年期第13主日早9点，由卢安尼神父主祭，举行了教产落实感恩祭大礼弥撒。

陕西修生圣召培育在文革以后与全国各地一样，体现出了它重要的历史意义和时代价值，它不但体现出当地教会在过往时期对圣召培育的艰苦历程和所取得的成绩，而且也展示出圣召培育中的一些相关因素，这些因素不仅来自于社会环境

解放后，第二任主教李宣德于1953年被祝圣，因时局不允许而无法到延安上任（文革后期病逝）。当时，大部分神父被遣回自己的原籍，不许进行宗教活动。

文革期间，安阳若瑟会许多老一辈修女们历经了种种磨难，在最痛苦最艰难的时刻始终没有放弃自己的圣召。她们用自己的生命见证了对基督及其教会的忠贞。

当时很多人对中国的印象只停留在二十世纪五、六十年代，尤其文革动乱年代的负面影响严重。

神父们在狱中更是文革打击的对象，劳动之余批斗，批斗之余劳动。学习改造，改造学习。最终没有一位神父背弃天主，抛弃信仰，反而信德更加坚强。

后因受文革影响，1966年修院被迫彻底关闭。70年代末形势好转，我们那些坐监的、被遣送劳动“改造”的或回原籍的修女，都逐渐获得了自由。她们开始筹备修会的恢复工作。