10日正值圣劳愣佐纪念日，众知主遣圣人救教会于危难。为感念主之救恩，本堂司铎报主教考核批准，语圣人显圣救鱼台于急难。后教宗批准并发圣谕。谕言：兹日为全区特大节日，遇期全体圣职人员，风雨无阻。

弥撒结束后教友们分享说：天主的苦难，造就了他的光荣，使我们得救，苦难不是终结，是新生命的开始，因着苦难，我们得救赎，在天主内获得宽恕，救恩，在黑暗中找到了光明。

他们否认主耶稣的神性，宣称基督的救赎未完成，认为女基督要来作审判的工作，无论在神论、基督论或救恩论上均明显与真理相悖。

痛苦的背后隐藏着天主的治愈和恩宠，这种治愈能够恢复我们与天主之间的本有关系，经由肉体和精神的痛苦，我们可以领略基督苦难的奥迹，看到天主深奥救恩计划的冰山一角。

虔诚等待的西默盎和亚纳认出了主耶稣，得到了救恩。我们一起从三个方面默想今天的读经与福音，（1）奉献于主；（2）认出救恩；（3）健康成长。

教会在“梵二”以后，对于维护圣母敬礼的传统道理，提供以下三点的新解：（1）救恩史中的圣母幅度；（2）圣母幅度与圣母转求的关系；（3）圣母转求与教会的“诸圣相通”。

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。

教宗强调，即使在苦恼和迫害中，我们也总能找到上主的慈悲之手，获得自由与救恩。天主赐予我们真正的自由，现世的虚假幻想则打着自由的旗帜囚禁我们。教宗在问候朝圣者时，特别念及援助意大利地震灾民的民防局志工。

圣经上尊圣若瑟为义人，虽然对他的事迹记载不多，他未曾说过一言半语，也未执笔著书立说，也未曾为真道洒热血、断头颅；他只是执行了几件天主的旨意，却在救恩史上占有很重要一席之地，在有德的人士之中，没有比他更隐晦

他在弥撒讲道中指出：真正获得基督救恩的唯一正道，是坦承自己为弱者和罪人，避免任何形式的自我辩护。要知道，脆弱的瓦器也能保存天主白白赏赐的巨大宝藏。这瓦器就是站在他的上主面前的基督跟随者。