教宗向聚集在圣伯多禄广场的信友们说，这位圣人的700篇讲道，241封书信，17篇论文，都显示出他的教导绝不是理论性的。

教宗解释说，永生的天主在创造时便已经进入时期中，但只有在基督来到世界上救赎人类时，这时期才达到圆满，正如保禄宗徒在写给迦拉达人书信第4章中所说的，时期已满，天主就派遣了自己的儿子来。

在那里，有圣保禄宗徒走过的土地、圣若望《默示录》的书信、那时他与圣母玛利亚居住的地方，还有卡帕多西亚的隐修院、教会的三位教父：如巴西略、额我略·尼撒，以及额我略·纳西盎。

对于成年人的会众来说，有必要告诉我们宗徒书信斐理伯书是写给斐理伯城人们的吗？为吸引我们注意，有必要拿出一个苹果或香蕉给我们看吗？

长大后我到外地上学，毕业后留在外地工作，虽然和母亲接触的时间越来越少，但是往来书信让我们彼此有了更多的交流。每次收到母亲的信，我都会认真读好几遍，每读一遍，我都受到很大的启发。

正如圣保禄宗徒在其书信中所写的那样：人不要只求自己的利益，也该求别人的利益。凡在肉市上买来的，为了良心的原故，不必查问什么，你们只管吃吧！因为大地和其中的万物，属于天主。

2008年11月2日，圣礼部的副秘书——安东尼·瓦德神父，以书信的形式对上述的问题作出了回应。该信说：圣礼部正在讨论、研究该问题。

正如伯多禄宗徒在他的第一封书信中指出的：但若你们为正义而受苦，是有福的。

教宗引用第五世纪君士坦丁堡的主教圣普罗克洛（SanProclo）注解圣保禄宗徒致哥罗森人书信的话说：“救赎我们的那一位不是纯粹的人，因为所有的人类都为罪恶所奴役；但他也不是毫无人性的天主，因为他还有个身体

教宗以圣祖亚巴郎的典范和圣保禄宗徒的书信为依据（参閲：罗四16-25），解释信德与望德的关系。亚巴郎在绝望中仍怀着希望而相信了，他的信心没有衰弱（18，19节）。