然而，我们为什么不以同样的态度谈论穷人遭受的剥削，以及背后资金雄厚却很少有人谈起的战争呢？」教宗呼吁解决相关问题的深层原因，而非「为后果付出代价，甚至被当作政治宣传工具的穷人」。

“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无理的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

这非常重要：是成圣路径，那是基督徒的捷径，穷人和边缘人士是主体，一个人如果不以这样或那样的方式为这些人奉献，就不会在成圣路上进步。这些人就是上主的临在，他/她们需要上主的助佑。

不以房屋钱财为结婚的条件，条件越多给你的婚姻带来的负作用越大。耶稣爱我们，没有嫌弃我们贫穷、邪恶，他无条件地接纳我们，我们当效法耶稣。五、彼此之间的付出是因为爱，而不是惧怕。意为没有任何的强迫。

基督徒的生活不以自我为准则，而是走出自我，为他人奉献自己。这是个恩赐，是爱；而爱不求回报，不自私：爱是自我奉献。」耶稣要求我们慈悲，不判断人。

为此我就到圣经里面找答案：爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无理的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱永存不朽。

我们的信德主要来自福音的启示，保禄宗徒在罗马书中说：我决不以福音为耻，福音是天主的德能，为使一切有信仰的人获救。因为福音启示天主救恩的正义，正义起于信而归于信。

教宗解释要理教员须将基督放在中心，谁若将基督置于中心，就不以自己为中心并且在爱的互动中向他人开放。宣讲复活的基督是激起传教的恩典，促使人走出自己。

教会更不会制定不以基本关键，即耶稣基督为中心的计划。教宗说：不必在许多次要或多余的事上耗费精力，而要集中在与基督、祂的仁慈和爱相遇并像基督一样爱弟兄，这一基本事实上。

保禄宗徒在罗马书中说：我决不以福音为耻，福音是天主的德能，为使一切有信仰的人获救。因为福音启示天主救恩的正义，正义起于信而归于信。正如圣经上所记载的：“义人因信而得生命。”