所以，我们应该对中国的基督教神学寄予厚望，它应该可以更深一步地与西方的思想对话，并且有所作为。我们可以看到美国学者总结美国和平队的经验，主题就叫做美国文化的新边疆。

另一方面，教会为实践文化传教应采取一些措施，例如：办教会刊物、主日通讯或举办宗教学术讲座和教会神学研讨等活动。在这个科技信息的时代，有许多现代化的宣传工具，非常有助于我们的福传。

去年这位系主任邀请三治到早稻田大学为一些佛教学生讲授了一年的基础神学。与女友分手，开始奉献生活从佛教徒、基督新教徒、天主教徒到一位耶稣会司铎，这些转变既有戏剧性，也颇具挑战性。

利用聚会,学习,研讨的机会，可以在某种程度上加深神父之间的互动。修道人若自己过着一个僵化的、冷淡的生活，如何能唤起教友们的传教热忱呢？

正如清华大学万俊人教授2001年在一个有关全球化的研讨会上指出的那样，中国在追赶现代化过程中，“所面临的困境也许不是技术和物质方面的，更主要、更艰难的，是在文化和精神方面。”

他也将出席6月6日至9日在爱尔兰梅努斯召开的神学会议的开幕礼，并在会议中发言。本次神学会议是为庆祝梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年纪念。

瓦雄枢机主教1912年2月4日生於魁北克，26岁晋铎，哲学院毕业後，赴罗马天神大学深造，获神学博士学位。回国後在加拿大拉瓦尔大学教授神学，随後又担任该大学校长。

（梵蒂冈电台讯）俄罗斯东正教神学-圣经委员会在基利尔宗主教的授权下，公布了该教会的要理书草稿，以供广泛讨论。

非洲青年正值泛非洲天主教神学和牧灵网络（PACTPAN）在肯尼亚内罗毕举办第二届泛非洲天主教大会，教宗方济各于7月19日向与会者发表视频讯息。

朱神父以深厚的传教学理论，结合自己丰富的牧灵福传经验，着重介绍了宣教使命中的“六个恒定要素”：基督论、教会论、末世论、救恩论、人类学和文化，以及“三个神学类型”：拯救灵魂、拓展教会（A类），发现真理（B