其实邻里之间也是一样的道理，如果常以情来处理一切事情，则生活充满着阳光、温暖和平安；如果为了一点鸡毛蒜皮的事，或者为了几句不值一文钱的话语，就闹翻脸，甚至发展到剑拔弩张，非要告到干部那里或诉之法律。

这种新情况引发了许多牧灵和法律上的问题，唯有藉助适当的法律途径才能予以解决。需要一提的是，东方礼的信徒无论到何处都必须遵行自己教会的礼仪（参閲：《东方教会法典》40条；《东方公教会法令》6号）。

换句话说，那使人着迷与陶醉、那使人屈服与倾心、那给人解开锁链的，不是工具的力量或法律的严酷，而是天主之爱的全能柔弱；这是祂温柔而无法抗拒的力量，这是祂慈悲而不反悔的许诺。

教宗提出耶稣对待罪妇的榜样，指出耶稣没有谴责她，反而超越法律的限度，为她打开一个自由的空间，对她说：去罢！从今以後，不要再犯罪了！（若八11）。

中国几千年的社会、道德建设就是依靠伦理道德体系来进行的，孔子推行仁爱和孝道，能使家庭和睦，社会繁荣稳定，他把仁爱定为道德的最高标准，提倡在社会一切体制、法律和人类活动中注入仁爱，这样一来，就使得国与国、

我们如果只是「遵守祂的法律」，无法取悦祂。因此，教宗鼓励我们反省，我们是否每天对祂说：「上主，我爱祢！」「爱倘若丢失，基督徒的生命就成了贫瘠的，成了无法实践的道德，不知为何而为的框架」。

因此，宗座圣赦院认为应“急需”阐明，以“神律”（天主的法律）为基础的告解圣事的保密性绝对不容侵犯，而且没有任何例外情。

该秘书处接受适当的法律培训，负责委员会和小组会议的文字纪录，以及保护相关文字档案。

与中东地区许多国家一样，埃及也强制执行歧视基督教的法律，对建立教会采取限制措施，对那些挑起宗教冲突的犯罪分子也不予起诉。在这一环境中，伊斯兰极端分子就能向宗教少数派尽情泄恨。

他们说：这人违背法律，这人不属於天主。教宗表明，瘫子甚至连谢谢都没有对耶稣说，也没有问祂的名字。他以怠惰的态度站起来，活着只因为氧气不花钱，在生活中总是觉得其他人比他幸福；他感到悲伤，忘记了喜乐。