另一点是他们只遵守梅瑟的法律对于祖先的传统却不顾不问，认为是人为的，假造及不重要的琐事，如此,也把法利塞人所加于人的不堪负荷的重担一脚踢开（玛23：4）。

古巴比伦在法律、科技、宗教观念、语言文字等方面，对后世人类有着不可磨灭的贡献。欧洲文明的高峰是古希腊文明，然而，当古希腊人还没有迈进文明时代时，两河流域文明就已经延续了约两千年。

陈惠林神父生于１９２９年８月１０日，河北省人，１９４７年入北京辅仁大学哲学系，１９４９年至意大利读神学、法律，获法学硕士。

第二点：和梅瑟、厄里亚谈话，梅瑟和厄里亚是古经最出名的两位人物，代表法律和先知。他们侍立在耶稣两侧，表示耶稣真是全部古经所象征所预言的救世主默西亚。

对于今天的我们来说，这条法律，虽然我们不照颁奉行了，但我们也应尽自己的力量向教会奉献。天主看我们的内心。这就是要我们应学习并效法路加福音21章第1-4节中那贫穷寡妇的对天主的真诚。众人拾柴火焰高。

换句话说，那使人着迷与陶醉、那使人屈服与倾心、那给人解开锁链的，不是工具的力量或法律的严酷，而是天主之爱的全能柔弱；这是祂温柔而无法抗拒的力量，这是祂慈悲而不反悔的许诺。

教宗提出耶稣对待罪妇的榜样，指出耶稣没有谴责她，反而超越法律的限度，为她打开一个自由的空间，对她说：去罢！从今以後，不要再犯罪了！（若八11）。

这种新情况引发了许多牧灵和法律上的问题，唯有藉助适当的法律途径才能予以解决。需要一提的是，东方礼的信徒无论到何处都必须遵行自己教会的礼仪（参閲：《东方教会法典》40条；《东方公教会法令》6号）。

芹的姐每天都参与弥撒，听神父说玛窦福音五、六、七章是法律的总纲，她就经常读，反复读，读多了便背会了，当然还有雅各伯书信。

徐主教警诫众人，如果天主都按他的公义，法律、义怒来审判我们的话，对我们也可以讲是灾难性的、毁灭性的，有谁还能站立得住，我们也真的是无言以对，也无脸见天主，因为我们的生活没有符合天主的圣意，常常背离了天主