台湾学者王汎森提出过，“泛览明末清初的文献时，我们可以察觉到当时出现一种儒家宗教化的现象。”他举出了一些从晚明到清初的进士，如王启元、文翔凤、许三礼等。

她们所在的地方位于一座山脚下的小树林中，就在我默默地观察她们同患者的默契交流和互动时，小时候曾读过的那个发生在一个森林中的“白雪公主和七个小矮人”的故事油然出现在了我的脑海中。

尽管满屋子都洋溢着亲人们的欢声笑语，13岁的富兰克·魏尔森却感觉不到丝毫的快乐。

当时麦乐瑞修道院的第一任院长文森特神父带着７０多名在异域漂泊，受尽苦难的爱尔兰籍修士们的热望返回祖国，满世寻觅合适的修道院址。

早在1650年（永历四年），皇太后列纳对永历朝廷的“复明”能力感到担忧，于是她将这一希望寄托于罗马教廷的援救，于是决定派使者进谒时任教宗英诺森十世。

比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

教宗坦承：“令我意想不到的不幸是威廉森事件竟随着撤销绝罚令而来。

当时米兰正发生东正教徒和亚略派异端信徒之间的激烈争执，当米兰亚略派主教奥森齐奥（Aussenzio）去世后，争执加剧，盎博罗削于是介入争端，平息两派的对立。

在致哥罗森人书信中，圣保禄让我们在初期基督徒的生活中看到了同样的情况。他把洗礼比作更换衣服：受洗者通过信仰的肯定答复欢迎耶稣进入他的生命，就如脱去“旧人”，穿上“新人”（3：9－10）。

此外，教宗还增补了为教会服务贡献突出的四位：1.路齐安·穆莱森，罗马尼亚大主教；2.朱利安·列艾神父，那慕尔教区（比利时）司铎，天主鲁汶大学宗教历史系退休教授；（附图）3.普罗斯佩