如果我们不珍惜善用主耶稣赐给我们的机会，可能就会和当时的经师和法利赛人一样，在先的要成为在后，而其他人看似在后的，却要成为超越我们的在先的。

华姿在最后几页中说：爱是最高超的，爱超越一切，是各种美德的灵魂，其他的一切最终都会消失或终止，但爱会留下来。　　德兰的事业使我们得以认识真正的福音，真正的爱，以及真正的伟大和高贵。　　

看得见的是万物的存在和变化，以及在我们身边的人和事物；看不见的是超越我们的神圣临在。天主更迁就我们人的有限，通过降生成人的方式，生活在我们中间，生活在圣教会内的圣事中、圣言内、以及神职人员身上。

生活在天主内，既是超越的，也是实在而生活的。

天主是神，祂超越我们，又内在于我们，我们不能像认识普通朋友一样和祂来往，而要通过信仰的方法认出祂、接触祂、和祂来往。

“跟随者”的目的是为了得到自己想要的益处，使自己富足超越他人；“门徒们”的目的是为了承行天父的旨意，使万民成为门徒。

它们扎根于大地深处，汲取养分，却高举向天，伸展枝条，提醒我们要在世俗中扎根，尽好尘世的本分，但我们的心却要系于天上，仰望永恒，将我们的盼望寄托于那超越一切的造物主。

在新约中，耶稣在《马尔谷福音》7:19已经宣布一切食物是洁净的；《宗徒大事录》第10章伯多禄看见异象，也表明福音超越了旧约的饮食界限。

后人的理论可以超越创始者，推陈出新。所以，这种所谓的宗教，其实是一种生活哲学。第三，信德是永生的开始。对于我们基督徒而言，永生的生命不仅是在完成了现世使命后的生命，也是今天的生命。

国民普遍缺乏超越理性的激情；人不知公正心、团结为何物，拉帮结派，舞弊营私，比比皆是。