只要我们查一下字典就可知道其中大有问题在：司首先有主持掌管之意，既然是主掌，顺理成章就成了官职名称，殷代有司木，大约是今日的林务局长；司水是今天的水利局长。

这些诱惑促使我们在‘背诵’掺了水的福音、没有力度的福音、忽略基督被钉十字架并复活的福音。

其中一位中年妇女感慨地说：信耶稣真的挺好，办好事、不记仇、又帮人，真是积德行善好处多！我想：福传的形式多样化，这无疑也是一种别开生面的福传！

如果见到喜欢的，也有收藏，但是被人索取，不再惋惜不舍，我把这个比喻叫做‘云烟之过眼’；各种鸣禽叫声悦耳动听，难道不满心欢喜地欣赏吗？可是鸣禽飞走了，我也不再惦念它们了。

然后第二棵树接着说道：有一天我要成为一艘大船，乘载各国国王与王后们渡过万水，到达世界的每个角落。每个人都感到安全，因为我有坚固的船舱。最后第三棵树说：我想要努力抽高，成为森林里最大最直的一棵树。

所谓“渴”，不仅是生理上需要水喝，而且也代表人在受苦受难时，最需要的是来自人类的爱和关怀。以此帮助基督徒更深切地体会主耶稣为人类所作的牺牲和大爱，在每个苦难者的身上看见基督。

教宗在这受造界时期勉励众基督徒对“我们的日常选择”进行反思，如“食物、消费、交通、水和能源的使用”，这些选择经常“考虑不周全并造成损害”。

教宗也谈到水是圣洗圣事的一个重要记号，并说，我们因着领洗而成为天父和教会的子女。最后，教宗勉励受洗的婴孩的父母教导子女祈祷，并令他们感觉到自己是教会中的活跃成员。

圣经原文（若4：28－38）撒玛黎雅妇人真正地皈依了！莫非他就是默西亚吗？这句貌似的问句，其实是一个肯定句子。例如，当我说，莫非你不喝水的时候，我的内心事实上是肯定你要喝水的。

因着爱心，马拉松、修女这两个毫不相关的词语如今却紧密地联系在了一起。身着淡雅的会衣，在静谧的修院中诵经祈祷，这可能是大多数人印象中的修女。甚至大多数修女当初也是怀着这样的理想走进修会的。