若瑟又如何在三次梦境中，得到天主的启示，以圣家之长的身份带领三人逃难、回归，最终在纳匝肋定居。又如何的在圣殿里寻到了走失的七岁孩童耶稣，如何在纳匝肋勤恳工作，抚育和教养耶稣。

对于那些人品很好、行事正直、富有文化修养，但短时间内转不过弯的福传对象，最好的办法是为他们祈祷，求天主圣化启示他们。　　(22)科学论证法。通过分析论证一些科学现象，让对方接受真理。　　

教宗真福若望·保禄二世在他的《人类救主》通谕第10号中这样说：为使我们的信仰更具有影响力和感染力，你我都要在生活中不断反省——启示的根源，爱的天主要我们怎样将他的喜讯带给更多的人

六、西默盎——欢心在路加福音第2章25-35节记载了耶路撒冷西默盎的几个优点：公义虔诚、常存盼望、得圣神的启示、欢然称赞、看见救恩等。

为此，复活并非一种理论，而是身为人的耶稣基督借着他的巴斯卦、借着他的逾越所启示的历史事实，这个事实在上天和下地之间打开一条新的通道。

可是，基督信徒得天独厚，犹如幸运之星——在你的启示与光照下，并因着对你的崇敬与服从、爱心与践行，他们确信美好的生活需要敞开心胸，不仅需要兄友弟恭、同情和包容；也需要善良真诚、奉献和牺牲

值得一提的是，作者除过从启示的角度阐述这些问题外，作者也从人类学与比较宗教学等方面进行阐述，借此说明几乎在所有宗教中，都或多或少有这个末世思想。

天主藉着时间在历史启示的环境中显示自己。时间开启进程，空间使进程具体化。天主在时间中，在进行的过程中。相对行进的漫长时间，不必优待权力空间。我们必须启动进程，甚于占据空间。

透过圣母，天主启示自己仁慈的方式简单又谦卑，好使神贫的人都能与他相遇，如同天主善用了渔夫的小船及破旧的网，将许多恩宠赐给巴西全国同胞，普世教会的福传工作一样不需讲求精良、华丽的工具与资源，只应按照天主的旨意

那是天主自我牺牲、自我启示的终极。圣保禄宗徒写道：“天主既没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”（罗八32）若望福音中有一段相当震撼的文字。