作者简介：孟栩，笔名：寒竹，北京市写作学会会员，现居北京。作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。

这种“心灵的目光”使我们能与他人的处境产生共鸣，这正是天主看待我们的目光，“好让我们也学会以祂那充满爱与怜悯的目光彼此看待”。

主教牧徽下方选用了青马大桥，教会的使命是成为不同界别走过来相遇的桥梁，而耶稣会来华传教先贤利玛窦神父便是推动交流的桥梁，“桥本身就是让人踩过自己，没有人行，这条桥就没有用了。”

而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。

１５８３年意大利人罗明坚和利玛窦初到中国时，曾遭到官府和人民的共同驱逐，４００年后的今天，天主教成为许多青年的时髦信仰。

■中国教会的重大转变1773年耶稣会遭禁，到这时为止，这个修会在华传教，几乎已经二个世纪之久，在利玛窦神父立下的基础上，建立了中国教会，会士达到472人。由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。

“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。

这部《列传》共记述有４６０余位耶稣会士的传记，其中篇幅有长达数十页的，如利玛窦、汤若望、南怀仁等传教士兼科学家的事迹，跌宕起伏，可歌可泣，既显宗教热忱，又具史学珍闻；也有因资料局限，短仅数行的。

利玛窦的传教方法是我们应当学习借鉴的。面对今天福传工作，我们应依据梵二精神，齐心协力，团结一致，适应社会，在圣神的指引和教会的领导下，将福音遍传中国大地。

其实，利玛窦等初来中国传教时，正是从中国的学者中打开局面的，如徐光启、李之藻、杨廷筠，韩霖等。