如实的见证也许会将基督徒为了福音的缘故而卷入苦难之中，然而，教会被召叫要治愈与调解人们破碎的关系，并成为上主使人从分裂与仇恨中和好的工具。

这一言论曾经被人们误解，所以法国的启蒙运动文化人曾经将耶稣会士看作是为教宗政治目的服务的特种部队，看作是间谍和特务，认为他们只对博取国王和大贵族的青睐感兴趣，擅长宫廷阴谋诡计。

——教宗９月２日在圣玛尔大之家主持的弥撒圣祭中说，有天主的地方就没有仇恨、嫉妒和羡慕，没有伤害弟兄的流言蜚语。基督徒要常常喜悦，好似去参加婚宴。

（谷裕译：《世界的光》，台南：闻道出版社，2012年，第27页）其实，教宗本笃十六世的上述言论，另有其历史性的背景。2004年底至2005年初，教宗若望保禄二世生命的最后几个月。

现代还有无数的人，以各样方式为耶稣编制新的茨冠：他们不洁净的思想，他们邪恶的、仇恨的意念都是尖锐的棘刺。当你反对他的诫命、违反他的圣意时，你也有份嘲笑他的王权和王位，用茨冠的苦辱难为耶稣。

，使他们免陷于失望以致孤寂；我们有没有帮助千千万万活于无知的人克胜愚昧，尤其让被剥夺基本生活所需的儿童，脱离贫穷的桎梏；我们有没有走近孤独者和忧伤者；我们有没有宽恕得罪我们的人、弃绝引发暴力的各式愤怒和仇恨

第一步也是最重要的一步，是借重当地人最敬仰的一位或几位先哲的言论，以证实新传入的教义和他们先辈的遗训、固有的文化，是可以融会贯通的、可以接受的，甚至还可以发扬光大他们原有的文化遗产，那就更受新传教区的人民的欢迎了

他的言论被许多事实所证明。

当他们领悟到他们所惧怕的一切社会约束力在这里已经不复存在时，这无拘无束的环境造就了他们无比的生命之轻，使他们像疯狂了一样，内心久藏的污垢、隐匿的自私和深沉的贪婪，像火山一般爆发；他们在仇恨、憎嫉、复仇、

就发生二零零一年九月十一日的恐怖攻击事件，而且每天在世界许多地方也可见到流血、暴力的事件；重新发现玫瑰经，意指潜心默观基督奥迹，基督是「我们的和平」，「他使双方合而为一，并拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨