当时的帝国开放没有成功，中华皈主也成泡影,后来，中国和中国天主教会都经受了痛苦考验，中国天主教信友经历了很多的无奈!乃至今天，历史仍然留给了我们很多值得思考、耐人寻味的问题。

年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929年还出版了《全国教务统计专号》；（2）社会思潮，欧洲的工人运动和社会党运动，妇女运动及社会改革，公教进行会在欧洲和中华公教进行会活动等等

一个不怕艰难困苦，不知疲倦冷冻，心中只有教友，只装着福传大业的善牧形象，立即浮现在我的面前，一股崇敬和感恩之情油然而生，我发自内心地感谢我们的好天主，是他亲自拣选和派遣了您这样优秀的牧羊人，才使主的羊群得到精心牧养和照管

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

向天主感恩，因为天主把金主教赐给了上海教区，也赐给了中华教会，为圣教广扬，也为开展梵二更新。感谢金主教，因为他鞠躬尽瘁，为了他爱的主耶稣，和他所深爱的教会献出了一生。

从2009年起，担任耶稣会中华省教育委员会主席，2012年起在香港教区圣神修院教授心理学。

辛亥革命成功后归国担任法租界工部局大打样（类似今城市规划局设计院院长首席规划师），中华建筑师协会发起人之一。复兴公园外华人与狗不得入内的告示牌就是在潘先生的争取下撤换的。

老主教的忏悔一文，不仅对其所在教区狠刹歪风扬正气、推动福传事业健康发展，产生了现实和深远的影响，就是对整个中华大地上的天主教会，也不失为警示、启迪、反省、借鉴、修正错误防病治病之良方。

利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。

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