潜意识里，在祖母的心里就形成了这种信念：只有这样的人才能胜任那神圣的工作。祖母在形成这种信念的时候，已经是那火红一片的“文革”之初。没过多久，教堂都被红卫兵关闭了。集会的祈祷已经不可能了。

她在加尔瓦略山脚下的痛苦，正是母亲的“临盆”。灵修反思：我们每个人也在属灵的生命中“怀胎”，等待天主在我们心中诞生。信仰不是没有挣扎的道路，我们要在痛苦中相信：新生命正在形成。

这使得朗士宁等画家感到意外，但渐渐地他们明白了自己唯命是从的地位，掌握了入乡随俗的方式，于是那笔头画出的是兼西兼中的形象和风格。后人能见到朗士宁的油画很少，因为他在清宫中大多是画国画。

唯有信赖，“别无其它”，若要到达那奉献一切的爱，除此之外别无他途。有了信赖，恩宠的泉源浇灌我们的生命，福音在我们内成为血肉，将我们转变为向弟兄姊妹传递慈悲的渠道。

泰国主教团主席考宁．山蒂戍尼兰（ChamniernSantisukniran）总主教四月廿二日说：「尽管人民有不同政治意识形态，但大家不能因此互相仇视。所有泰国人本是一家。」

看上去很简单，而它凝聚了天主教热心医务人员的心血，总堂医疗队坚持九年“三伏贴”的经费都是中医针灸副主任医师郑洁容和章医师的无私奉献，南门堂周素兰姐妹也奉献了爱心款。

这座山名为「皇家高地」，位于万鸦老南部维兰根的奇特拉兰庄园。基督像由印尼著名物业发展商奇普特拉（Ciputra）设计，他是奇特拉兰庄园的发展商。

她找她认识的教友袁慧兰借教会书刊，袁慧兰喜出望外，立即给她送去了“信德”。此后袁慧兰三天两头给她送从其他教友手中收集来的“信德”。她如饥似渴地学习，对天主的渴望越来越强烈。

音乐与舞蹈并行，理论与实践同步，使学员们重新找回了自我、本我及超我的三重意义，原来天主给予了我们无与伦比的珍贵生命，其目的就是肖似祂、光荣祂，让我们在尘世中发挥自身的正能量，作光作盐，分享十字架上基督那丰盈的无限生命及救赎的宏恩

反映对天主的爱，这正是重点；通过我们看得见的兄弟，去爱那我们看不到的他（参阅若一4：20）。一天，加尔各答的圣德兰，对一个曾问她是否藉着所行的想去改变世界的记者，回答说：“我从来没有想过改变世界！