这“接受”并不是出于一种自身的需求与渴望，像鱼需要水一样；也不是一种“占有”与带目的性的“贪欲”；更不是虚假与不情愿的讨好。这完全的接受，不是为了我自己而单单是为了天主。

慢的如坑人骗人(如以甲醇兑水当白酒卖)、贪赃枉法、以权谋私、权钱交易，都能成为百万乃至亿万富翁。但是走这些捷径的人，最后下场并不令人羡慕。因为不是陷身囹圄，就是列名于画红钩的布告之上。

还有个姊妹也不想信“全能神”了，闪电教的人天天去搅扰她，吓得这个姊妹每天吃不进饭，睡不着觉，咽喉痛的连水也咽不下。　　人的生死祸福掌握在天主的手中，不是掌握在人的手中，他们的诅咒、惩罚能起作用吗？

许多教友带着郁闷的眼神不停地问我现在教会准不准许离婚、可不可以堕胎；大街上流浪乞讨的人数似乎越来越多了，而且大多是老人和小孩子；祖父已经不能再像我上次见到他时那样直立行走了……凡此种种，都让我感到了一种“山依旧、水依旧

她回答说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水”（若4：15）。可以说她的祈祷仍然非常以自我为中心；她所想的只是她自己的方便。

大姐在她60岁时，身患胃癌；胃被切去三分之二，她口吐酸水吃不下食物，癌痛发作全身冒汗。对此她从不怨天尤人，忍耐、忍耐再忍耐。她把疾病看作是天主对罪人的警醒。

天主以不同的形式显现祂的临在：为他们照亮路途的云柱和火柱（参阅：出十三21）；保护约柜的会幕，具体表示天主的临在（参阅：出卅三7）；悬在木竿上的铜蛇，向天主子民确认天主的保护（参阅：户廿一8~9）；玛纳和水则是天主给饥渴子民的恩赐

又称九折布）、圣血布（purificatorium又称圣爵布），若有需要也放圣盖（palla）；圣盘（patena），若有需要也放圣体盒（pyxis），连同主祭、执事、辅礼人员和会众恭领的面饼；盛着酒、水的瓶子

随着时间越来越晚，教堂里的人也越来越少，1点多时，就只剩下他一个人，累了困了他就出去抽支烟喝点水再回来，如此断断续续地拜了一夜圣体。在拜圣体之前，白吉太曾因摔倒，膝盖落下了病根，时不时地会疼痛。

又比如在加纳婚筵时，席上没有酒了，这为喜家是何等难堪之事，圣母见此情景，立刻请耶稣设法帮助喜家解除窘境，结果发生了耶稣变水为酒的奇迹（若2：1-11）。我国文化最尊重，也最讲究师法圣贤和圣贤遗教。