她那符合基督的话、在基督恩宠和爱德影响下的行动，完全并始终临在于普世万民之内、各族人民之中，以便将他们引导向基督的信仰（参见《教会传教工作法令》5）。这一任务并没有丧失其紧迫性。

她在这部分的结尾，引用了教宗本笃十六世的教导：末世论是为所有的人寻求正义，而保证这正义的就是那位为了全人类获得生命而牺牲自己生命的基督。

在操场上一群小孩子在踢足球，勇猛的守门员引起了大家的注意，故人没找到，却拍下了利玛窦的老乡，这位当代的马切拉塔人。修道院有着家一般的温暖、自在，让我们的心情彻底放松了，第二天的早饭就有人迟到缺席。

接待他的是罗如望神父，罗氏引他瞻拜天主圣像，讲解天主三位一体的道理，尤其是天主第二位圣子耶稣降生救赎世人的奥迹。此时，徐光启忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。

，就是我从来未曾寻求过的东西；或许我从来未曾把天主所赐给我的圣宠当作一件重大的恩惠看待；或许天主借着我生活的环境以及人事的变迁如此照顾了我，以致有朝一日我应该歌颂天主的仁慈说：天主曾经由我愚蠢的生活中引出了一些善事

九、耶路撒冷人民——担心因新生王的降生，黑落德的嫉妒，引起了耶路撒冷全城的人心里不安（参玛1：3），他们担心随之而来的事。

后者在上世纪80年代发现，引发了巨大争议。当时，考古学家声称墓室中骨瓮上的铭文提到了与耶稣家人有关的名字。

当时耶稣的信徒越来越多，引起了犹太教祭司和长老们的妒嫉与怨恨，商议着一定要杀害耶稣，不然就没有人再相信他们和供养他们了。

高大的教堂钟楼引起了慈禧太后的不悦，她命总理衙门与法国教士交涉迁移，几经波折，教会同意将教堂迁往西什库，清政府事实上出了建筑费用三倍的价钱修建新堂。　　重建的北堂还恢复了原来的图书馆。

圣神降临日，伯多禄的一番讲道，立即引来了3000人的归化，即使是罗马300年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了殉道者的鲜血是新教友的种子的豪迈宣言