福音派的人，非常忽略文化的责任；没有看到文化的重要性，也没有看到神在文化中的地位。保罗说：‘因为基督从死里复活，应该在凡事上居首位。’这样，基督在文化上也应当居首位。

基督新教平信徒的主动精神与他们在教会内的地位有关，天主教的圣统制度虽不能使教会走向平信徒化，但并不影响重新审视平信徒在教会中的作用，依据梵二公会议的精神而更大地提升他们的地位，使他们在中国教会内成为一股新的并占主流的福传力量

一位教友在给“信德”的信中总结到：一个神父的好与不好，不在乎他的权力有多大、地位有多高、能力有多强、所辖堂区的范围有多广；不在乎他是性格内向、沉稳端庄，还是活泼开朗；不在乎他是勤谨克己、烟酒不沾，还是吃喝玩乐样样精通

教会不关心社会，社会更不关心教会，教会在社会中长期处于边缘地位，教会作为一个拥有众多成员的庞大群体，对社会的影响微乎其微。

因为教宗没有把伯多禄牧首职务看作尊高的地位和绝对的权力来加以把持，他清楚地意识到他不是君士坦丁皇帝的继承人，而是捕人的渔夫的继承人（《世界之光》第二部分，第七章），并敢于承认他自己只是在上主的葡萄园中耕作的淳朴

因为教宗没有把伯多禄牧首职务看作尊高的地位和绝对的权力来加以把持，他清楚地意识到他不是君士坦丁皇帝的继承人，而是捕人的渔夫的继承人（《世界之光》第二部分，第七章），并敢于承认他自己只是在上主的葡萄园中耕作的淳朴

江西地区在早期传教史上的地位尤其重要，利玛窦在这里开创的传教事业，后来留下来，一直到今天，其间经历了很多曲折，但它仍然保存了下来，并使天主教获得了发展。

由此可见，该书所具有的历史地位和历史价值。艾儒略在杨廷筠家中的最后一年（1624年），遇到经杭州回归故里福建的叶向高。

在主耶稣的心目中，人不分种族和地区，不分文化和地位，每个人都是高贵的灵魂，每个人都是祂的兄弟姐妹，祂为每个人都准备了天堂的位置。主耶稣邀请每个人都分享祂带来的救恩而成为天父的儿女，参与天国的事业。

（参阅弗5：18），并把这属神的歌曲提升至神恩的地位，力劝当时的基督徒使用它，作为建立自己和教会团体之用：当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有预言，或有解释之恩，一切都应为建立而行