在醒悟中,我们远离各种诱惑和虚假的信仰。在祈祷中,我们选择常常和主耶稣在一起,和基督徒的教会团体在一起。通过“醒悟祈祷”,我们每个人就会过好自己的将临期,就会准备好自己,迎接主耶稣的来临。
耶稣基督所启示的天主,不是高高在上,远离人群,而是每天和人一起生活、吃饭、工作、休息、谈天说地等等。
我们这些远离天主、凭自己永远不可能彼此接受的人,却被他所接受了。可以说,他接受了我们的贫穷。因为他与我们相似,是为了使我们能够相似和走近天主。
他与天主、与他人分离,从而自我封闭,他的生命只是虚空,他的行为也只是贫瘠,就像远离水源的树木。对此圣奥斯定以简练有力的话语表达说:你甚至不能为靠近自己而远离创造你的那位「15」。
他的真诚直率、谦卑简朴、敢于担当、勇于创新的仆人领导风格再次唤起了人们的希望,也使许多曾经远离教会的游子重返慈母教会的怀抱。
1098年,出生于法国香槟省贵族家庭的本笃会修士,茂来斯木修院的院长圣乐伯,率领十九位志同道合的修士,到法国东部勃艮第省第戎附近熙笃的一块沼泽地创建新修院,过更宁静、更简朴、更符合圣本笃会规精神的生活,远离人世
尽管基督教徒和教会的牧者自认为自己远离政治,甚至表现出对政治的强烈排斥和不感兴趣,但政府并没有因此而降低对基督教的政治偏见与防范,基督教问题的政治性也并未因此而有丝毫的降低,在社会公共领域内,有关基督教的一切在今日中国仍然是敏感的政治问题
对主嘴上都满了爱情,心却与主远离,谁能为主站起?都想退后逃避,真心付出的人在哪里?衣衫满了泪滴,有人死在罪里,有人还在埃及,主啊求你兴起兴起。
你们要牢记许许多多仍然远离真正信仰、或者缺乏恪守信仰援助的民族的巨大精神需求(AAS,第240页)。
鲍思高神父在预防教育法的阐述中,有关惩罚一节,讲的非常详细:教育者在学生中间,若要学生怕他,便应设法使学生爱他;在有些学生身上,以爱的目光看一眼所生的效力比掌掴一下还大;除了极少的光景外,纠正、惩罚绝不要当众,而要远离同伴