在醒悟中，我们远离各种诱惑和虚假的信仰。在祈祷中，我们选择常常和主耶稣在一起，和基督徒的教会团体在一起。通过“醒悟祈祷”，我们每个人就会过好自己的将临期，就会准备好自己，迎接主耶稣的来临。

耶稣基督所启示的天主，不是高高在上，远离人群，而是每天和人一起生活、吃饭、工作、休息、谈天说地等等。

我们这些远离天主、凭自己永远不可能彼此接受的人，却被他所接受了。可以说，他接受了我们的贫穷。因为他与我们相似，是为了使我们能够相似和走近天主。

他与天主、与他人分离，从而自我封闭，他的生命只是虚空，他的行为也只是贫瘠，就像远离水源的树木。对此圣奥斯定以简练有力的话语表达说：你甚至不能为靠近自己而远离创造你的那位「15」。

他的真诚直率、谦卑简朴、敢于担当、勇于创新的仆人领导风格再次唤起了人们的希望，也使许多曾经远离教会的游子重返慈母教会的怀抱。

1098年，出生于法国香槟省贵族家庭的本笃会修士，茂来斯木修院的院长圣乐伯，率领十九位志同道合的修士，到法国东部勃艮第省第戎附近熙笃的一块沼泽地创建新修院，过更宁静、更简朴、更符合圣本笃会规精神的生活，远离人世

尽管基督教徒和教会的牧者自认为自己远离政治，甚至表现出对政治的强烈排斥和不感兴趣，但政府并没有因此而降低对基督教的政治偏见与防范，基督教问题的政治性也并未因此而有丝毫的降低，在社会公共领域内，有关基督教的一切在今日中国仍然是敏感的政治问题

对主嘴上都满了爱情，心却与主远离，谁能为主站起？都想退后逃避，真心付出的人在哪里？衣衫满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊求你兴起兴起。

你们要牢记许许多多仍然远离真正信仰、或者缺乏恪守信仰援助的民族的巨大精神需求（AAS，第240页）。

鲍思高神父在预防教育法的阐述中，有关惩罚一节，讲的非常详细：教育者在学生中间，若要学生怕他，便应设法使学生爱他；在有些学生身上，以爱的目光看一眼所生的效力比掌掴一下还大；除了极少的光景外，纠正、惩罚绝不要当众，而要远离同伴