关于家庭的人类学基础，教宗说：“婚姻与家庭不是偶然性的社会学上的建构，可以随便由其他的建构取代。相反地，男人和女人之间的正当关系建基在人最深刻的本质上。

2）穆勒在宗教研究的领域中开拓出一个从人出发、在人之内、凭人的本能向人之外、向人之上升华的杰出模型。但是旧约圣经或许并不支持这个模型，而是提供了另一个可能性。

（咏八4-5）这就是我们必须问的基本问题：人是谁？人是一个存在物，内心怀着对永恒的渴望、对真理的渴望──这真理不是片面的，而是能解释生命的意义──因为人是按天主肖像所造的。

　　教宗方济各6月5日清晨照例在梵蒂冈圣玛尔大之家小堂举行弥撒，在讲道中，他说：在天主前诉说自己的痛苦不是罪过，而是到达上主的真诚祈祷。圣座礼仪部和梵蒂冈宗座图书馆的一些职员参与了礼仪。　　

即使他们到了葡萄园里，也不是为了履行父亲的意愿，而是有自己的“小算盘”，通过在葡萄园里工作，达到自己的目的。

然而，信仰不是接受一个“固定的内容”，或者一套祖传的信念，却是和生活的天主的关系。

下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。这三个问题正是重建社会信仰体系的关键所在。　　我们先说说教人与化人。《素书》说得好，释己而教人者逆，正己而化人者顺。

教宗要求所有献身天主者，舍弃成就个人的企图心，好能完全效法基督：不是为了宰制，而是为了服务；不是为了夺取，而是为了给予。

实际告诉我们物质的享乐，不仅是我们最高的追求，人还有精神的、灵性的渴求，必不可少，绝不可忽视！俗话说：知足常乐！还说：一份精神一份财，没有精神财不来！

他们不是被吓住，丝毫不敢反抗父母，就是想要完全摆脱父母。他们不是一辈子都听从父母的意见，从不倾听自己内心的声音，就是反抗父母，完全不想听到这条诫命。