“乾坤揭主荣，碧穹布化工，朝朝宣宏旨，夜夜传微踪，默默无一语，教在不言中，周行遍大地，妙音送长风”（咏18，吴经熊译）。圣神，请降临，充满你信友的心，在我们心中燃起你的爱火。

自私，正如所有那阻止爱德的一切是“可耻的”，因为压迫微弱者、羞辱人的尊严和窒息穷人的呼声（参阅咏9:13），曾盛行于圣保禄的时代，同样今天为我们也是如此。

列上17:10-16；咏146:1,7-10；希9:24-28；谷12:38-44两位在人群中不起眼的“穷寡妇”，在重大的人生关头，却做出了超出常人的选择。她们受到了主耶稣和历代的信仰者的赞许。

事实上，我们可以附和圣咏作者，满怀惊奇地赞叹说：《当我仰观你手指创造的穹苍，和你在天上布置的星辰月亮，世人算什么，你竟对他怀念不忘？人子算什么，你竟对他眷顾周详？》（咏8,4-5）。

（咏14：1～3）在这里神使用了阿彼默肋客的凶残，和“亚述”一样让他充当上主“义怒的木棒”“震怒的棍杖！”（依10：5），以兑现罪恶的报应。但是“斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪？锯岂能向拉锯的人自夸？

（咏130：3-4）当我们记念主时，我们多一点认识他，我们就看见主的两个心：一个心是切望我们能爱他，真心地爱他，用那不变的、牺牲的爱全然爱他。

（咏147:3）如果你失败了，就把失败的事实摆在主前亲爱的主，这是我最糟糕的时候，请你进入我此时的现状里，我也把害羞、丢面子、失意、灰心等负面情绪交在你手里，也请你进入这些负面情绪给我带来的种种感受里，

虽然我们以个人的身份来参与弥撒，且每个人都有自己所关切的心事，但在进堂咏中，我们已把我们的心和声音团结在一起了。我们参与弥撒不仅是作为教会的成员，而且是基督奥体的一个肢体。

在信德年之歌的咏唱声中，来自北京修院的三位修士分别高举着《圣经》、《梵二文献》和《天主教教理》走在游行队伍的前面。

门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏，但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活，后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解，他们才心窍顿开，明白圣经的真义。