是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？

（参阅：谷二16）”“耶稣去寻找作恶的罪人，也去寻找那些没有作恶却遭受恶带来的痛苦的人，例如病患、饥饿者、穷人、卑微者。耶稣总是前往边远地区，总是去边缘地区。这该当使我们怀有很大的信赖，不是吗？

（玛20：26-28）主啊，世界上还有我们人类不少的同胞，生活在饥饿和贫穷中，让我们配得上为他们服务。今天，请祢通过我们的手，给他们日用的食粮，并以我们的理解和爱，将祢的平安和喜乐赐给他们。

我们那些经历过战争、也经历过饥饿的长者很清楚这一点：圣诞节当然是个欢乐和庆祝的日子，但在简单和节俭中度过”。

我感悟，我懊悔，我痛哭；众教友都沉浸在被医治的恩宠中，深深感到我们的心被聖神充满，被主治愈，被爱净化：干渴的得到了畅饮，饥饿的得到了饱饫，患病的得到了医治。

因此教宗检举残害生命权利的行为，他说除了战争、恐怖主义和暴力的受害者之外，还有饥饿、堕胎、对人类胚胎进行实验以及安死术所造成的无声死亡。

但还有很多，比如虽然耶稣对犹太规矩的态度显示了祂完全服从律法，但是祂仍然理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为，当他们因为饥饿掐食麦穗被指摘时，祂为他们辩护，甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼

电视和报纸几乎每天报导难民的消息：他们逃离饥饿、战争和其它重大危险，为他们自己和他们的家庭，寻求安定而有尊严的生活」（《三钟经》，2013年12月29日）。

神长教友想盖堂，批地基在城市黄金地段，可望而不可及，因为当时宗教政策刚刚恢复极左路线影响宁左或右一时很难消除。武而文神父想在心里，心急如火如何满足教友们信仰生活的要求，成了当务之急。

民间自古就有冤冤相报何时了的感叹，但是除了耶稣基督所倡导的爱与宽恕之外，恐怕就再没有任何消除仇恨报复的仙丹妙药了。