在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。

重庆医科大学的学生正在给老人按摩三层楼的敬老院有40多间房，可入住150余位老人。三楼刚刚装修完毕，地面一律木板铺就，墙壁洁白，纤尘不染。三、四米宽的走廊可使老人们不必下楼就可散步、自由活动。

1928年归绥西部遭受特大灾荒，水、旱、霜灾接二连三，导致民众无物可食，“各县乡间无分贫富，日难一食，各村妇女呼儿结伴，千百成群，遍布原野山谷间，剥树皮，剜草根，以延一线之命。”

天气稍稍转晴，太阳从微风拂动的云朵间崭露锋芒。　　我们无法读出广场上信徒的心，但是在场的许多人必定怀着感恩的心情。圣德恩典在教会生活中重现，为此而向上主献上的感谢之情，正是这台感恩祭的中心。

互认成义／称义教义联合声明签署典礼后的公开讲座上，有参与翻译的牧者指相关声明反映了宗派间的共同传统，并期望未来从事更多翻译合作。

首先要明确的是，你有信仰，是天主召叫了你，而不是你聪明，积了什么德，出身好，你人缘好……天主的召叫，往往是很奥妙的，在某种情况下，有人向你传报了福音，或者你不经意间看到了信仰的书报

越南首间天主教大学不再是海市蜃楼。据胡志明市总主教裴文读（BuiVanDoc）透露，大学的建筑物可以在一年之内准备就绪。

教宗提到在最近以家庭为题的世界主教会议上看到了这景象：散布在世界上的全体主教，尽管他们所生活的地区、文化、敏觉和传统不同，彼此也相隔遥远，却体现出在基督内以及他们团体间的密切关系。

再说，教会内部的分裂也削弱了教会团体的临在，而且殖民主义的作为进一步加重了在亚洲社会与基督信徒团体间已经存在的分裂。今天，似乎矛盾的是，在亚洲诞生的基督信仰仍被绝大多数的亚洲人视为外来的宗教。

丁儿，你昨夜悄悄告诉妈妈，你曾是折断翅膀的天使，不经意间落入了妈妈的怀抱，这里是你栖息疗伤的地方，你不属于这个红尘世界，在妈妈身边呆久了会忘记飞，你在父那里会有永远的生命。