一些大学者承认耶稣的精神和伦理道德的崇高，以及他对人类历史的巨大影响，他们把耶稣比作释迦摩尼，比作孔子，比作苏格拉底，或历史上其他伟大的智者。然而，他们都没有能够认出耶稣的唯一独特性。

谈完了主耶稣给门徒的这三个命令之后，教宗附带一句说：“在上主的这三个命令中，我们应该注意到人的层面，承认自己力量的有限。这样的谦逊是很重要的。那些我们做不到的事，天主必定要做。

举例而论，常年期的最终主因庆祝耶稣君王节，承认他是人类救主，他永为王，甚至他是生者死者的审判者。至于教会历的开始即是将临期，表示人类曾经期待他的来临降来，现在仍期待他光荣地来临。这是礼仪年的开始。

东正教徒的人数有所增加，71%的受访者承认自己是东正教徒（二OO四年时为60%、二OO七年时为69%）。此外，穆斯林信徒占5%、天主教徒占1%、15%的人没有任何宗教信仰。　　

教宗承认痛苦仍然充满奥秘，难以接受和承担，却是我们身为基督门徒的信德接受考验的地方。教宗提醒我们：经由耶稣的伤痕，我们可以怀着希望的眼光来看折磨人类的邪恶痛苦。

我们承认此点并悔改。因此，我们呼吁每位教会成员为亡者及其家属奉献追思弥撒和祈祷。亡者需要天主的怜悯和宽恕，而家属需要安慰和鼓励。」在追思弥撒结束后，岩田主持会议，讨论将来举行类似弥撒的可能性。

那是个「不顾暴力与歧视规则的地方，以创造出人类归属感的形式，承认、包容、保护并拥抱每一个人」。

耶稣邀请众人做出根本的决定：重视与祂的关系胜过于其它任何关系，承认只有在天主内能找到真生命。这需要人们有勇气在生理和心理上「丧失自己的生命」，好能在永恒的幅度寻获生命。

因此，需要承认和预防人工智能被操控使用的危险。这种操控可“塑造公众舆论、影响消费者的选择并干预选举进程”。我们需要常意识到，“所有科技进步具有不可改变的人性与道德层面”。

他就这样地不承认自己是一个弟兄，否决与埃布尔尔有正当的关系，拒绝在天主面前生活，不负起照顾并保护他人的责任。当天主问他：「你的弟弟在那里？」，天主质问加音，并要他对自己所做的事负起责任。