他在回忆录中反省道：1650年之后，又经过三世纪之久的中国教会仍由外国圣统管理，也都由修会主持。我想教会不是建立在会士身上，而是树立在本籍教区的神职身上。

但对来世的渴望并不削弱人们对现世的责任感，反而以更强的理由催迫人努力完成这个责任，因为永生肇始于今世，创造生命的主宰，也愿意人以积极，活泼的生命去光荣他。

同样，有人受不了压力，四处找人倾诉，唯独无勇气面对当事人，结果闲言四起，不独无助冲突的化解，反而使双方冰冷的关系更加雪上加霜。不少信仰团体的兴衰，其实很在乎团体成员，是否有勇气冷静处理人际的冲突。

最后这位虎将虽遭奸佞陷害，坎坷颠连，几经周折，终究挂帅领兵，平定高丽国盖苏文反唐，为东征立下汗马功劳。其实很多济世之人才，上天似乎早以准备妥当。

正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质，研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。（他将科学看成既定的事物，而非不断成长的事业。）”（【美】约瑟夫·阿伽西《科学与文化》）连载一

TridentineMass；最后，教宗ClementVIII，于1592年签署并正式颁布修订版武加大圣经（Vulgate）；颁布宗座禁书目录（Index,orRomanInquisition）；耶稣会(Jesuits)成为反宗教改革

另外，敬礼玛利亚也是扎根在教会里的途径，因为她是教会的形象，一身兼蓄并反映着信仰的重要内容（《教会》第65号；同上，1.3号）。

我所起到的作用是，一方面将教会的方针、政策传达给教友们，另一方面倾听他们的建议，将这些建议反馈给教会管理层。林神父重点强调，现今时代应该是教友成为教会的重要组成部分，发挥其巨大的力量。

在此之前宗教在中国是大受贬抑的，被看作是“人民的鸦片”，是反科学的。

过后我反省到，原来道歉是一个恩典的时刻，是一次爱的修剪，是天主给予的一个成长的机会。林修女说。从此以后，林修女开始有意识地控制自己的情绪，逐渐减少拉长脸的次数。