或者勉强压抑着自己潜在的愤怒，牢骚满腹，无法找到解脱的办法，甚至成“无知、叛逆、不务正业，为各种欲望和欢娱，充满暴戾和嫉妒，本身已是可憎，又彼此仇视”的人接受现状，寻找幸福难道我们作为芸芸众生、贫困者、卑贱者，如果物质金钱上不富裕

只有人和神才能带给我们人充满生命的喜乐，物质的东西只是协助我们按照天主的旨意去生活。喜乐的泉源不是一个理论或者梦想，而是切实的生活，是被爱充满的幸福。

然而，由于物质主义借着将“幸福”降低为“拥有更多的物质财富”，人们被误导着，或者被蒙蔽着忽视了精神信仰，全身心地投入到经济发展的互相竞争和明争暗斗中去。社会上也常常缺少了“天主的标记”。

（出《丹桂籍》）穷人的痛苦往往都是物质的匮乏造成的。而富人的痛苦往往是内心的匮乏造成的。富足安康，知足常乐，行善积德，顺其自然，证悟真理，心清意宁，是一个人永恒保持幸福的根本之法。

但另一方面，随着物质生活水平的提高，也出现了各种问题，就像圣经上所说的“人不但只靠饼生活”，人除了肉体，还有一个“灵魂”。

我们将会发现更多有关天主圣神、爱的圣神的道理－祂把天主的爱灌注在我们心中，并且使我们察觉到我们兄弟姊妹在物质和灵修上的需要。

世界上的任何事物从其自身来说没有不洁的，可是我的自由可能被物质的事物所奴役，因此尽管所有的事物为我都是准许的，可是不是所有的为我都是有益的（格前6：12）。

物质的、属世的、天主之外的都不应成为我们追寻的最终目标。三、我们要做一个圣言的宣认者：诚然，信德有时会遇到挑战。在这方面，宗徒之长伯多禄为我们立下了很好的榜样。

高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　第三，教会里面偏于强调伦理lun2li3，部分教会不重视分享跟神的遭遇等信仰奇迹。

关于欧洲人远离教堂的原因，比利时人加斯伯的看法则更为简单和直接，今天在欧洲随着物质的富足，生活的安逸，许多人对宗教信仰不再感兴趣，人们已经满足于现世所有的，干嘛还要去想来世的价值呢？