教宗由此想到，《圣经》的另一段经文能深入启发上述的疑惑。《耶肋米亚先知书》写道：「寻找我，必找到我，因为你们是全心寻求我。我必将我自己显示给你们。」

葬礼开始前有段富余时间，好不容易来趟山西，我们决定步行去邻村看一座据说有140多年历史的老教堂。

这就是为什么我说合一是在前进中形成的，因为合一是我们要祈求的恩宠。也是为什么我反复重申基督徒内的强迫他人改教都是犯罪的。教会永远也不会因为强迫他人改教而成长的，而是因为吸引，正如本笃十六世所写的。

也因此，在这旅途中所度过的每一寸原是由一连串随机事件砌合而成的时光，将转化成无时或间的更新机会。这条通往圣地的旅程可以包括三个部份：预备、启程和行旅。

（玛窦福音28:18-20）这表明合一是在基督的主权下应有的目标。二、合一的内涵1.教义上的合一基督徒的合一首先建立在共同的教义基础之上。

还搜集到一本1938年马仲牧与田清波二人在北京合编的蒙文《五伤方济各传》的手抄本，是一位叫段金惠的教友保存的。

教会传统上将灵修之路划为三个阶段，即炼路、明路、合路。炼路的重点是悔改，祛除与福音精神不符的思言行为，修炼内心，消除贪恋世俗的私心杂念。

教宗五月二十六日结束牧访圣地之旅，他强调基督徒合一和宗教和睦共处，有助缔造中东和平。

今天，我们不要只恭敬赞美圣若瑟，还要经常默想圣人的事迹，以他为榜样，谦逊，诚朴，忍受各样的试探，一心仰合天主圣意，不怨不尤。大圣若瑟为我等祈。

这些都在向世界证明，不同民族和宗教为促进公益的合作是可能的，文化及传统的多元化能够存在并能找出解决问题的独创及有效的途径，即使最深重的创伤也能在净化记忆和赋予未来希望的进程中得到癒合。