关于合一，教宗也提到，在圣伯多禄和圣保禄瞻礼当天，他降福羊毛肩带，那是信友与他们牧者之间合一的象征物。另外，教宗也以独特的方式与君士坦丁堡大公宗主教相结合。

为了安全起见，霍秉崇每次外出给堂里购买所需之物时，都非常谨慎，把钱牢牢地绑在腰里，由这个细节可见他的责任心。也正是霍秉崇对教会的这份忠诚，深得历届神长和教友们的信任。

金无足赤，人无完人，甘瓜苦蒂，天下物无全美。

圣老楞佐理解了这一点，我的弟兄们，并且他做到了；他无疑准备了与他在那祭坛上所领受的相似之物。他在生活中爱着基督，在死亡中效仿了祂。”

我们看到接待组、圣物组的教友个个都在忙碌着，满腔热情地答复教外朋友的咨询。

在十字架上，天主亲自恳求祂所造之物的爱：祂渴望我们每一个人的爱。门徒多默把手伸进耶稣肋旁的伤口时，就认出耶稣是「主，天主。」许多圣人都能在耶稣圣心中看到这爱之奥秘最深刻的表达，这是一点都不足以为奇的。

他们两手空空，为的是让天主使他们的两手充满美物。他们信赖天上慈父的慷慨大方，因而不为贪得无厌的精神所威胁。他们把天主赏给的东西分施他人，相信每天都会得到当日所需（参阅玛6：11，25-34）。

这就是为什麽一切受造之物基本上都是好的，而且带有天主的印记，一道他的火花。然而，当耶稣由童贞玛利亚诞生时，这道光就进入了世界：我们在《信经》中这样宣认说“出自天主的天主，出自光明的光明”。

只有在耶稣苦难的奥秘中，我们能肯定，即是“无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝”（罗八38~39）

他需要确定性地使他可以说：‘无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或是将来的事物，是有权能者、是崇高或深远的势力，或是其他受造之物，都不能使我们与祂的爱相隔绝，就是使我们与主基督之内的爱相隔绝‘