当天的读经一取自《罗马书》，教宗以这篇读经内容（七18-25）展开弥撒讲道，着重阐述了外邦人的宗徒持续不断的“内在搏斗”，即“有心行善却力不从愿”的“内在战争”。

现场人莫不为其捏一把汗，生怕出什么乱子，气氛顿时紧张起来。几位女教友泪流满面，手忙脚乱，又是倒水，又是劝慰，有人已经开始划十字了。就在这时，只听“砰”的一声，虽然不大，但是很响，其威力不亚于一声惊雷。

世上总有人关爱自己的同类，这些人有着良好的愿望，他们渴求人与人之间的和睦相处。凡真正追随耶稣基督的人总希冀和盼望与他人生活在爱与和谐之中。

天主要求亚巴郎离开熟悉的家庭与环境、天主要求他把心爱的独子献做全燔祭……亚巴郎在不明白的情况中“答应”天主的要求，他“有求必应”，因此被天主算为“义人”，成了万民的“信仰之父”。　　

教宗在向他们发表的讲话中强调，人的健康是需要受保护和维护的普通大众的利益，它不能由市场规律来支配。教宗也谈到今日社会有失去关心受苦人能力的倾向。　　

人的喜乐，与权势和金钱肯定没有因果关系。否则，何以很多平凡而朴素的家庭里，夫妻、儿女很快乐、很和睦、很豁达呢？

福音：玛窦福音16:13-19耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”

我们到底是谁？当天参与礼仪的教友约有80余人。

可是谁若不肯这样省察自己，便是不肯认真领受告解圣事。尤其是糊涂冷淡，长久不办告解的教友，如果不用心省察，势必告明不能完全，痛悔不能真切，定改无从着手。但是省察不是为了折磨自己，而是为求平安。

这些人的尘世希望在十字架面前破灭，但我们相信我们的希望在十字架上重生。尘世的希望在十字架面前破灭，但从此诞生了新的希望，永存的希望。从十字架上诞生的希望有所不同。