公元313年米兰诏书颁布后，教会在罗马帝国获得合法的地位，此后不久教会被立为罗马帝国的国教，从此教会就不断地逐步走向世俗权利的核心，尤其是西罗马帝国灭亡以后，教会是进入西方世界的权力中心与高峰，在世俗王权与宗教精神的领导方面扮演了一个极为重要的角色

公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，基督的教会从此获得了自由。公元326至333年，他为圣伯多禄重修墓穴，并在墓穴之上修建了一座教堂。光阴荏苒，经过1200年的风吹雨打教堂已经破损。

在2006年，荣休教宗本笃十六世颁布的天主是爱（DeusCaritasEst）通谕中，曾清楚的表达了基督信仰的核心：天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内（若一；4，16）。

这个极大的羞辱迫使儒略二世做出回应，并对其颁布禁令。与此同时，路易十二召集比萨主教会议，目的是将儒略二世废除。于是，教宗出人意料地宣誓，直到他将所有法国人驱逐出意大利，他不会剃须。

本笃十六世深知作为伯多禄继承人的使命，因而，他颁布了信德圣年，这是一个赐恩的时刻，它帮助我们感受信仰的喜乐，并使我们重获信德给我们展示的广泛视野，为使我们能够宣认同一和全部的信仰，从而，我们忠于上主的纪念

五十年前，梵二公会议一系列有关教会的论述，特别是由教宗保禄六世颁布于1964年11月21日的《教会宪章》，更是教会在一个崭新时代在自身认识上达到的一种新高度。

7c.牧灵单位54.因应类似的目的，在有需要时，由于总铎区的地域宽广或信友人数众多，为更促进邻近堂区之间有组织性的合作，在听取司铎咨议会的意见，并经考虑一些具体的准则后，主教也可颁布法令，把总铎区内的一些堂区固定而且制度化地组合起来

从1583年利玛窦获准进入中国大陆，到1775年教廷解散耶稣会的法令在中国颁布，在此近200年间在华活动的耶稣会士总数不过400多人。在此期间的任何时候，在华的耶稣会士没有超过100人。

华北中学遵照《中学校会》和《中学校会实施规则》办学，接受中国政府的监督指导，课程按照国民政府教育部颁布的《中、小学课程标准总纲》设置，华北中学为三年学制，小学实行壬戌学制（四三制），小学是两级，前四年为初级

主教团可颁布规则，指定分送圣体圣血的方式，及准予兼送圣体圣血的范围，并须获得宗座的认可（recognitio）。