在弥撒中，一般诵读福音之前，要唱“阿肋路亚”，这是周所共知的。在咏唱“阿肋路亚”之后，中间有一句摘自圣经上的经句，然后再重复一次“阿肋路亚”。

圣召路加修女说，她在学生时期经验到修女们的爱心与奉献精神，受到启发加入纳匝肋仁爱修女会。修女说：“如果你内心感觉到有声音向你说你要走的路，那你就听从它；天主在你心内说话。就这么简单。”

细心的教友会发现，平时在读福音前惯唱的阿肋路亚被其他欢呼词所替代，而将临期依然咏唱阿肋路亚。因而，福音前欢呼成了很多教友辨识四旬期的记号。为什么会有这样的转变呢？

其实在旧约中，多次描写到笛、笙、鼓、钹、锣、琵琶、鼓瑟弹琴、丝弦乐器等，最著名的莫过于：‘每当恶神由天主那里降在撒乌耳身上时，达味就拿起琴来弹奏，撒乌耳就觉得爽快舒服，恶神也就离开了他。

教宗在简短讲道中，讲解了玛利亚玛达肋纳遇见复活基督的事迹。　　根据若望福音的记载，玛利亚玛达肋纳站在耶稣坟墓外边痛苦，因为师傅的尸体不见了。

主教逐个授予其圣爵和圣盘，并念到：请你接受圣爵和圣盘，并以相称的生活为主的祭台和教会服务。修士答到：阿门。

特别地，从圣金安德肋的榜样中，我们可以汲取他生活的两个具体方面。首先是他过去与信徒见面的方式。

太平洋岛国斐济的慈幼会神学院青年学生依撒义亚·伯内，最近出版了一张由他本人创作的音乐CD专辑。此举，正在广大青年中获得实效。几天前，斐济国家电视一台专门播放了介绍依撒义亚·伯内和他的音乐作品的采访记。

这使我记得门徒的第一次被召的背景，耶稣在加里肋亚海边召叫。

耶稣在世的时候就是熟读圣经的，他12岁在圣殿内与经师和博学士引经据典对答如流；在旷野里以经上的记载三次斥退邪魔；安息日在纳匝肋会堂时，用依撒意亚先知的话来说明自己就是天主应许的降生救世的那一位&hellip