此运动提出了许多问题，也引发了许多思考。这个运动可说是五旬节永恒存在的一种新记号。从这里看到了一种内在革新的努力，而内在革新正是教会牧职的主要任务之一。

几乎每个人都能看到人和事件的“表象”，然而，会思考的灵魂，才能认出人和事件的本质，也就会认出主耶稣通过人和事件对我们的启示。从今天开始，学习认出圣堂里的哪一位兄弟姊妹是“化了妆的主耶稣基督”。

越南的主教、神父们和我们中国的一样，也有月省和年省，主教神父常聚在一起思考：如何把越南的教会发展得更好。

若望讲述说：“我的情绪起伏不定，这让我觉得修道也许不是我的圣召，也许我需要一段时间来走出困境，思考所发生的事件。我的培育导师陪伴我，关心我，告诉我在修道院继续学业的同时，我会找到所需要的帮助。

答：安排片刻的静默，让会众在天主圣神的引导下思考所听到的圣言，并用祈祷回应。问：这些静默应在什么时候进行？答：静默的时刻通常安排在：圣道礼仪开始前；第一篇与第二篇读经之后；讲道之后。

耶稣的话语，并非在责备玛尔大的“做”，而是在引导她思考“为何而做”以及“如何而做”。耶稣更深层的意思是，在一切的忙碌之上，最根本、最不可或缺的是与天主的关系，是聆听祂的圣言，是临在于祂的爱中。

在灵修中，我们可以这样思考：离乡意味着放下自己的安全感，依靠上主；漂泊意味着信赖上主的带领，学习谦卑；回归意味着经历更新与希望，看到上主的恩典。迁徙神学教我们：人生的旅程就是与上主同行的旅程。

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

就是谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远者。丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。追远之远有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：祭尽其敬。

我正在回忆思考怎么写时，又一天，脑海中传来耶稣的声音：把我给你所说的话所行的事记录下来，分享给大家。我说：耶稣，你说的话很多，写哪些呢？我不会写，担心写错了。