这个立场维持了许多年。后来出现了非同性恋的病例，厘清了同性恋者与疾病之间没有关联，并且正名为「后天性免疫缺乏症候群」。尽管如此，艾滋病患者依然受到很多歧视。

教宗列举在今日教会内的“丑事”，包括“以意识形态生硬的立场”来取代福音。教宗表示：“关于牧灵态度，我只说两种陈旧的：白拉奇主义和诺斯底主义。白拉奇主义认为凭着我自己的力量我就能前行。

对聂斯多略的思想，奇利禄主教的反应很快，他是亚历山大城基督学的权威，他以各种可能的方式和途径向聂斯多略宗主教表明自己不苟同的立场，他确认基督的人性和神性是结为一体的。

（玛27：46）这动摇的、不确定的立场在卡赞扎斯基的小说《耶稣最后的诱惑》中反映得更加鲜明和突出——是背弃救世的重任苟活，还是直面死亡，让灵魂回归天国？

研讨会一个好的方面就是站在学者的角度发言的人占80%以上，这种与以往站在教会立场的不同的角度，可以更好地沟通，更好地推动福传。

我们的眼睛或许有些浑浊，因为我们看了许多不属于耶稣的事物，有些甚至反对耶稣：这些都是现世的事物，对心灵的窗户没有益处。

福音记载，耶稣因受到自己本乡人的反对，以及众城转身不顾他的讯息，进而宣泄他的满腔不悦。耶稣说：苛辣匝因啊，你是有祸的了！贝特赛达啊，你是有祸的了！

那群墨守成规的基督徒过分讲求犹太人的法律，打算把这些法律强加於新领洗者；外邦人的宗徒保禄坚决反对这种作法。教宗解释说：「初期基督徒团体如何解决问题呢？他们开会讨论，每个人提出自己的意见观点。

关于吕丽萍夫妇反对同性恋所引起的论战，激烈的反应，内心有很多的想法，索性来说一下个人看法。吕丽萍转载牧师的微博也好，进行抨击也罢，总之是在表达着一个基督徒的信仰观点，也在践行着一个名人的榜样。

潘神父解释，教会坚持土葬但接受火葬，应是考虑有些国家土地有限，土葬是较难落实；也有环保人士反对把骨灰洒在土里，因亡者的传染病或会损害土壤；骨灰所洒的土地专区，若日后遇到政府征收开辟为马路，更会遭遇很多死者家属的抗议