作者说：“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。

从这段文字中，我们可以感觉到描述“盐”的两个关键性的词汇，“消溶、咸味”，我想这两个词汇很值的我们在今天去反省和思考。

我的儿女们：好久以来，一股不可言状的情感催逼着我，总想把内心珍藏了很久，关于思考你们灵修的潮水倾流给你们，以求你们能够生活在天主恩宠与光明之中，做一名顺服的天主儿女。

你回答道：你既像一个诗人又像一个深遂的哲学家，思考那么多干什么呢？人的一生其实很简单，只要快乐，没有遗憾就行了。

提出启发性的引起大家思考的问题，比如有关事实、原因、意义等问题，试着请组员回答，然后组长补充组员的答案。比如我们对这段经文提出下列需要解释的问题：①撒玛黎雅人是些什么人？

将极右激进主义归咎欧尔班，是懒于思考的行为。

虽然这些现实问题值得政界重视、学界研究和社会思考，但我们要求大家在这次研讨会上要严格围绕中国民间儿童养育这个范畴，无论是从历史还是现实来讨论，抑或参考境外成功的经验，都要紧扣孤残弃婴收养的问题来展开来讨论

他也思考了人从哪里来，将到哪里去？一个人在顺遂时狂妄自大、不知感恩是多么愚蠢、可悲！多年来妻子在自己耳畔唠叨的天主是确确实实存在的啊！他在痛苦中接受了信仰并提出愿意进教。当时是由陆神父为他付洗并终傅。

易中天引入信仰一词，并且从他对信仰的言论中也可看到他对信仰曾经有过深入的思考，并且看到信仰是超越理性的、中国的很多所谓的信其实无非只是功利主义的崇拜而已。这说明了易中天作为学者的严谨与客观。

对乡村天主教友皈依动机作了深入细致分析，突破传统史学吃教、仗教的分析模式，依据宗教心理学和社会学的理论，把直隶乡村教民的皈依动机归为八种类型，每个类型既有具体生动的案例，又有综合的分析和概括，读后有新鲜感，也引人思考