这些简单的思考使我们认识到悭吝的愚蠢，但也认识到其最深层的缘由。就是企图驱逐对死亡的恐惧：这是在寻求安全感，它寻求的是那些安全保证，实际上在我们手中握着它们的那一刻就已崩溃。

在包括本质、天主性、灵魂和永生等根本问题上，它们与基督宗教不同，也彼此各异；但它们一致认为自我反省和以服务社会为中心的道德生活非常重要，尽管可能在理解上有所不同，但思考人际关系和生活的意义是它们的共同关注

具有这种体会的人，他必定是经历了长期的思考过程，最后走向光明，拥抱真理。他的信仰是理性的选择，也是上天恩赐的礼物。这种信仰的基础是建立在盘石上的，是非常扎实的信仰。

这是一群以宗教思考为生命的圣徒的生存方式。为此，我们很珍惜这样一份难得的相遇。但是，我们从来没有想过，自己会更深一步地走进Trappist修院的历史。

人的一生，无论是活到90岁、100岁，都是非常短暂的，所以我们每一个人都会去思考我们来到这个世界上的目的；可是我们永远也无法完全地解答，完全地明白这个问题，因为我们人在上帝面前是如此地渺小。

对乡村天主教友皈依动机作了深入细致分析，突破传统史学吃教、仗教的分析模式，依据宗教心理学和社会学的理论，把直隶乡村教民的皈依动机归为八种类型，每个类型既有具体生动的案例，又有综合的分析和概括，读后有新鲜感，也引人思考

易中天引入信仰一词，并且从他对信仰的言论中也可看到他对信仰曾经有过深入的思考，并且看到信仰是超越理性的、中国的很多所谓的信其实无非只是功利主义的崇拜而已。这说明了易中天作为学者的严谨与客观。

我想列举几组数据加以佐证，并结合自身思考提五点建议：一是从教友人口增长数看形势。

至于第四部福音，却显出一种更高深的神学思考及其发展。

把握婚、丧、喜、庆机会福传的契机，在特殊的日子常有不同的思考、反省与触动，透过教会礼仪的媒介，制造碰触到信仰的机会；参加夫妇恳谈会，增进经营婚姻与家庭的能力，进而在信仰的道路上成就婚姻灵修，达到圣化的幸福婚姻及信望爱的福传家庭