教宗继续说，天主的父亲身份有两个幅度，一个是每个男人和女人都是造物主天主的奇妙化工；另一个是天主按照自己的肖像造了我们，因此他不是离我们遥远、与我们分隔的父亲。

然而，在教会的历史长河中，不同时期、不同人群对炼灵二字却有不同的理解和相应的纪念方式。

换句话说，道明会士致力于宣讲天主，即：由圣父所生、而非圣父所造的那一位；祂是天主的恩宠，为了人类而献出生命。「圣道明培育并分享这神恩和这使命，成了真正的教会之光。

穷人和受苦的人“需要关怀和爱与需要面包和衣服同样重要，在这疫情下的隔离时期尤其如此”。分享没有限制，“只要求我们有这个意愿”。

这种天性在伊甸园时期的原祖父母身上，就已演绎得淋漓尽致了。原祖父母吃了禁果，当天主问亚当时，他害怕了，将责任推给了厄娃甚至推到天主身上，“是你给我做伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”

在最困难的独裁专政时期，特别是在雅鲁泽尔斯基将军实施军事管制法镇压自由团结工会时，格莱姆普枢机劝勉波兰人避免兄弟间的杀戮暴行。　　

教宗指出，祈祷的效力能帮助人分辨生命的每一个时刻，对耶稣怀有希望，注视末世时期。　　教宗就如何善度当下和准备末世提供两项建议：祈祷和希望。祈祷和分辨有助于了解生命中的每一个时刻，把人引向天主。

两年后，南堂竣工，汤若望便立石碑记述了受赐建造这座天主教堂的经过。其后一百多年中，该堂一直是天主教北京教区的主教座堂。经历了清朝时期的两次地震，和乾隆四十年（公元1775年）的火灾，损毁严重。

这位圣座代表引用教宗方济各《愿祢受赞颂》通谕，指出「气候恶化起因於过时的发展观念，如今需要的是另一种进步，一种更健全、更人性化、更适合社会、更完整的进步」。

教宗这样说：“在这样的看法下，将临期今天比过去更加适合作为所有期望一个更加合乎正义更加友爱的世界的人们共同生活的时期。”