教宗表示无意“重新讨论这个问题”，而是强调“在帕斯卡立场中作出的正确警告对我们的时代仍然有效”。而且，帕斯卡去世前关于恩宠的思想，尤其是认为“天主愿意所有人得救并认识真理”，这完全是“天主教”的立场。

苏格拉底和亚里斯多德反对自杀，认为自杀是不道德行为。而斯多亚（stoa）却赞成自杀。尼采（Nietrsche）认为:“人有自由寻死，并在死亡中得到自由”。

然而，杨振宁的回答却出人意料，他以一种区分性的智慧，清晰地阐述了自己的立场。他首先明确，如果所谓的“天主”是一个具有人格化、人形的形象，那么他是不相信的。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

也有一些执著于修道的独生子女们因双亲的坚决反对而改变初衷，甚为遗憾。今天，“天主教聊城敬纳养老院”为修道者及其父母们解除了后顾之忧。

他的观点必须是耶稣的观点，是天主的观点……他必须总以耶稣的立场，以天主的眼光做事生活。司铎应该是个祈祷的人。是的，祈祷有点像是人灵魂的呼吸，所以也是司铎灵魂的呼吸。

要让教会成为接纳他们的场所，但教会也坚持立场，不赞成同性恋者的结合，不向将财政援助性别思想合法化的国际机构的压力低头。

相信只要当儿媳的能处处站在婆婆的立场，处处谦让，尊重关爱婆婆，处处为婆婆着想，婆婆想不喜欢自己都难啊！

也就有僧人为了敛财，蓄意把信众引向花钱消灾误区，支持此类对神谴和报应无所畏惧的立场。这种购买赎罪券的畸形宗教运动，或将是压垮中国道德骆驼的最后一根稻草。　　

（若13：15）去服侍人就是变成一台感恩祭，为众人献给天主，善与人同，分享别人的喜乐和苦痛，（参罗12：15）站在他人的立场去想，用他人的心去感受，正如一句印度话所说的：穿上他们的鞋子走路。