以井田制解体、诸侯互伐、官员僭礼、奴隶制宗法制度遭破坏等一系列社会现象为特征，标志着周天子权威的彻底丧失和社会秩序的紊乱，而在这些现象背后，其实核心原因就是单纯的经济发展导致社会关系的功利化，而社会的伦理规则和制度规范成为利益争斗的工具而不是秩序的保障

一传噩耗举世痛教宗谢世主相逢生前列国阐圣道死后诸天闻啼声万台追思举主内亿众祈祷升天庭爱神护化悲为力不要害怕继高风

我们要先把自己福音化，以圣言更新自己，然后才传给他人。教宗说：“只有透过基督的爱和被福音生活改造的人，才可以改变其他人的思想、环境、国家和世界。”

高兴时我赞美上主，忧闷时我依赖上主，顺利时我感谢上主，困难时我依靠上主，我化忧苦为甘甜，我化困难为力量，耶稣和我天天在一起，我感到非常幸福和惬意。

充分发扬这些优良传统，充分发挥教会净化、善化、美化、圣化的积极作用，即用教会的优秀伦理精神净化人的心灵，善化人的生活，美化社会环境，圣化人的精神，为社会和谐稳定做出应有的贡献。

副本堂吴成凯神父表示：此次活动与上周的义诊一样，得到了社会人士的好评，也希望能有更多的人和社会单位参加无偿献血，将基督的爱实际化、广泛化。翁洋教友无偿献血活动将上周的义诊提升到另一个高度。

二、创造与圣化圣经创世纪中天主创造天地万物采用了两种创造方式，一种是语言的创造，天主说，有光（创一）；另一种是行动的创造，上主天主用地上的灰土形成了人（创二）。

关于这道手谕的特性，菲西凯拉总主教强调，要理教员职务并非“司铎或奉献生活者的代替人”，而是以平信徒的身份更好地表达着重于传教热忱的圣洗圣召，“不陷入神职化的任何表达”。

接着，教宗强调了主教团的职能和作用，是教会全体成员之间情感共融及实质性共融的工具；使每一个地方教会的牧人之间在履行教导、圣化及管理羊栈的三大职能中展开行之有效的合作。

除了这项大公礼仪之外，各基督教会还将在巴黎举行其它多项活动，敦促世界领袖采取决定性的行动来遏止那危害人类生存的全球暖化。