教宗说：祂是驾临这个贫穷世界的君王，祂取了我们的血肉，成了形同我们的人，祂的来访是赐给我们的礼物。

教会礼仪使我们回归‘圣言成为血肉’的真正意义，将白冷城和加尔瓦略山联系起来，并提醒我们：天主的救恩包含了与罪恶抗争的含义，而获得这救恩须经过十字架的窄门。　　

昂贵的恩典就是圣言成为血肉。昂贵的恩典是天主的圣所，必须提防世俗的污染，不能把它扔给狗。因此它是活生生的道，是天主的话语，上主的话语令他高兴因而才说出来的。

这徽号的设计，要表达出善牧基督如何惊人地踫触到人类的血肉，且以何等猛力的爱，去改变人的生命。值得留意一点：当充满慈悲的善牧将人背在肩上时，他的眼光与人的眼光结合为一。

圣人在《论圣言成了血肉》一封书信中，宣认自己只是安瑟莫修士而已，在生活和隐修上是个罪人。圣人曾给一位年轻隐修士写信，指出最重要的是要热爱当隐修士的意愿。

习近平在讲话中指出，宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一

在同样的亲密关系中，“赋予基督信仰一个泰国的面容与血肉”。“我们要让福音用本地的音乐咏唱，让那同样在我们心中燃烧的信仰之美激励我们兄弟姐妹的心”。

圣言变成血肉，居住在我们中间。而主耶稣的生命精神就是我们灵性生命的食粮和日常生活应当效仿跟随的标准和典范。

这段期间，我们纪念和庆祝真光（救主）已经来临，圣言成了血肉，居住在我们中间；他来是为拯救处于黑暗和死影下的人们（即逾越奥迹的开始）。

“在内心里，对立的情感和渴望躁动不安：那些属于血肉的和属于圣神的。我们所有人在某种意义上，都是福音中耶稣所说的‘自相纷争的一国’（参阅：谷三24）。