这个教会不使用‘预先包装好的模式’，而是从取之不尽、用之不竭的信仰泉源汲取活水来灌溉枯竭的心灵。

教宗说，主耶稣可不是如此行事，祂没有从天上给门徒们送来一个答案，而是派遣了圣神。耶稣不希望教会是一个完美的模型，有能力维护自己良好的名誉。祂在世的生活并非如此，而总是在行走，不惧怕生活的颠簸。

■基督徒的喜乐不是我们赚的比人多，而是我们要的比人少；不是我们磨难比人少，而是我们感恩比人多；不是我们财富比人多，而是我们给予的比人多。信了基督，依旧会有苦难，别人遭遇的我们也会遭遇。

但历史事实告诉我们，这个论点并不是他与当时教会进行辩论的产物，而是他生活的目标。特利腾大公会议肯定了信德与恩宠的首要地位，可见那场宗教改革爆发的原因并非出於思想或抽象理论，而是具体的历史背景所致。

教宗说，经济不能单靠「市场自我调控」，而是须要一套伦理守则，让经济活动以人為中心。他强调，经济不是追求最大利润，而是要寻求公益。西班牙目前正经歷严峻的经济困难，失业率高企，青年人的失业率近五成。

“看不见”，不一定是祂不在场，而是我们在祂面前闭上了心眼。我们心中有一个“理想的祂”——那位能立刻回应祈祷、驱散苦难、赐下平安的天主。可当现实撕裂这个图像时，我们便陷入迷惘。

我们爱一个人的时候，不是因为他可爱，而是我们自己心里装满了爱。当我们不愿意爱一个人的时候，不是他不值得爱，而是我们心里缺乏了爱。能照亮别人的，自己一定也是光明的，能爱护别人的，自己一定也是善良的。

龙基神父表示：耶稣所寻求的答案不是言语，而是人；祂需要的不是定义，而是亲身参与。祂问的是：当你遇到我後，在你身上发生了什麽？

不是那种世俗的美方式，而是真正的美”。教宗邀请青年订立一个包含教育工作的“美的全球协定”，他提醒道，“若不懂得培养富有想像力的人，教育就没有效率”。

教宗主持忏悔圣事(VaticanMedia)“牧人的生活不是一本教科书，而是一种每日的奉献；不是一种在办公桌上准备好的工作，而是一种感恩圣事的冒险”。