如果耶稣的回答不符合经师们对法律的看法，轻视其中任何一条法律，就有可能被控告轻视法律而被治罪，犹太人这样试探耶稣也不是第一次。耶稣对这位经师的回答首先回到圣经《申命记》中，让他无懈可击。

祂不在天父面前控告我们，而是护佑我们。是的，祂护佑我们，祂使我们相信我们是罪人的事实（参若16：8），但他这样做是为了让我们能够享受天父慈悲的喜乐，而不是用无益的罪恶感来毁灭我们。

肖邦恩枢机是教会处理其性侵丑闻的批判者，据说他控告达诺枢机（CardinalAngeloSodano）——教廷前任国务卿阻碍性侵事件的调查之后曾受到梵蒂冈的斥责。

审判一开始，原告方就喋喋不休地向罗马总督控告耶稣的渎神和叛国两大“罪行”，如：耶稣自称是“犹太人之王”。

临时政府要求罢免30位主教，控告他们与维希政府合作。新任大使以自己的平静和才干，将罢免主教的人数减少为3人。他的才华得到了巴黎外交界和政治界的赞赏，他还与法国政府一些高层建立了友好关系。

谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？那麽，谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？

然后，他们带耶稣到比拉多处，控告他误导人民，反对向凯撒纳税，并自称是默西亚（Messiah），一个君王（路23：2）。在此，路加的独家场景是比拉多派人解送耶稣到黑落德王那里（路23：6-11）。

耶稣在十字架上不是控告，而是爱着。祂爱并原谅那些伤害祂的人(参路23:34)。因此，祂将邪恶转化为善良;因此，将悲伤转化、升华为爱。

不过惩办欺男霸女、欺行霸市，控告贪赃枉法、贪污受贿的巨无霸，是维护国法、维护社会安定的正义行为，这样的律师功勋彪炳；但是为牟取个人利益，唆人争讼，吃了原告吃被告的讼棍是有罪的。

修建城墙过程中，乃赫米雅遇到了重重的困难，首先遇到的是异族官员煽动外邦人破坏修墙的工程，他们向国王控告犹太人企图谋反，为了涣散人心，他们讥笑、侮辱说：“这么大的工程，你们这些犹太人想建得起来？”