盐水这个偏远的区镇，人民长期生活贫困，各种异端教盛行。

但是在第三世纪时，当地教会追随聂斯多略教派（Nestorius）不承认耶稣既是神又是人，因而被认定为异端，一直到1445年由于有部分信徒回归天主教会，获得当时教宗尤金四世（EugeniusIV）接受，同意他们保留传统礼仪

八十年后来自大江南北的兄弟姐妹共同前来狼山朝圣，这是多么美丽的一幅画卷，虽然天公不作美，下着瓢泼大雨，可现场信友依然达数千人之多，丝毫没有浇灭朝圣的热情，这是教会兴起的希望，狼山圣母堂作为求赐圣教广扬、异端消灭

同样，任由人传播异端，也不是爱。在这同时，牧杖也应该成为牧人的短棍，帮助人走艰险的小径追随主。“教宗从圣咏第23篇也看到了人对天主的喜乐和感恩的回答。他说：“天主亲自照顾我，照顾我们和全人类。

“新天地”教会是一个在海内外被认定为“异端”的邪教组织。每当该教做礼拜时，信徒们紧密地席地而坐，禁止遮面，这也意味着不能戴口罩。他们在密闭空间内进行1-2小时的活动，这种情况下极容易造成病毒传播。

她也曾向多明我及真福亚拉诺许诺：凡热心诵念玫瑰经的人，可以获得十五种殊恩，能够抵御邪魔、远离异端、消除恶习、脱免罪过、提高心志、促进修德、圣化灵魂、尽力向慕和追求天国。

韩清平神父（信德文化研究所副所长）：我不很赞同王神父说的我们和教外人最大的不同点就是不烧纸，我觉得这不是最核心的区别，这只是一个表面的表达的方法，如果你把它当成核心区别，那就变成一个异端和不是异端的最重要的区别

他在主教任内最关心的三件事就是：在经常发生饥荒的那个时代策划教会的爱德救济工作，使他的城市恢复生机；组织团体隐修生活，为隐修院制定大小生活规章；在亚略异端蔓延的时代极力维护教会的正统与团结合一。

有一次，神父听说临潼某一教友用苦像圣圣水，方法是将苦像放进水中划十字，神父怕因此导致教友误陷异端，便立即赶往该处劝阻。那人的理由似乎还很充足，说什么：“神父都能圣圣水，而吾主耶稣不是更能圣圣水吗？”

早在12世纪，由于当时教会异端盛行，就有多明我发动教友诵念玫瑰经，从而使那些人改邪归正。