我们在池旁席地而坐，聆听天主的圣言，默想昔日的伯多禄，一位渔夫，一个平庸之人，三次背主，多次跌倒，但天主的恩宠却使他超越自己。他第一个认出与他们朝夕相处的那位纳匝肋木匠是默西亚，天主子。

我们的理智能力，大相悬殊，有的人智力平庸，适合受中等教育，即使让他读大学，也不一定有成就。有的人长于理解，而短于记忆。有的人长于记忆，而短于想象。

「作为运动员，我邀请你不仅像你已经做的那样玩，而且还有更多的东西：在生活的游戏中挑战自己，就像你在体育比赛中一样，挑战自己追求好，在教会和社会中，没有恐惧，充满勇气和热情，与他人和天主融为一体；不要为平庸的

与接纳的人分享日常生活，我们了解到每一个时刻都很重要，都要认真活出，没有什么是平庸的…。每一件快乐或悲伤的事都要活出本质，活出真相，不要掩饰。

由于自我弃绝及自律松懈，许多宗教艺术的作品都流于平庸，神修写作平凡，祈祷专事情感发泄，以至献身生活也不吸引人。　　某些人以一种失望的英雄勇气，离开他们认为“廉价”的感情，而到沙漠去寻觅天主。

我们甚至可以说，我们发现我们身处历史上首个全球寻求无神临在的情况下组织的全球性人类社会文明，这个文明集中在巨大的城市中，这些城市尽管有令人眩晕的摩天大楼，但依然位于横向的平庸，（缺乏天人的纵向超越）。

一场大病改变了我平庸老化的信仰生活，痛苦和患难是一个大恩典，我在痛苦中读经读报获得圣神的力量，走出了人生的低谷，脱去了僵化的生命，有了活信德。

教宗方济各于二零一七年曾表示，圣乐已变得「肤浅和平庸」。庞保颐指出，「我们去教堂是去体验另一种氛围，是不同于世俗世界的，但融合了商业化或『世俗』的音乐，是完全违背你该做的事情。今天这是一个大问题。」

如此，我们看到，最重要的问题被置于微不足道与平庸的事物之间。在维持着社会与引导着人们走向更高的理想的价值和规范成了被嘲笑者而被抛弃。耶稣在继续的被讥笑“（第七处）。“社会疏忽了自己的未来。

那些为了生命中错失的机会、为了破碎的生命梦想、为了生命的失败，以及为了自己的平庸而悲伤的人生，也是有福的。无法为生命中的缺憾或失望而悲伤的人，就是麻木不仁的人。