然而，读经关于天主的主题却与社会事物有密切的关系”。这里我们立刻看到教宗把圣经的教训引用到牧灵的实际生活中去。他说：“我们彼此负有责任，我们的责任是要使正义和爱在世界上占优势。

这时两种不同的幸福感知来源便由合一转化为了矛盾，一种幸福牵引人们去追逐可变的、不断衰败的事物，另一种则要求人们在变化中固守绝对的永恒。

天主授给人能力，让人主持各种事物的进展，并有使用受造物权力；同时也要人互相交往，共同主持事物的进程,事物的进程是历史。可惜，人类没有依遵天主制定的秩序划定历史。违反天主的命令和制定的秩序，就是罪过。

如果我们基督徒单纯把马槽视作是一件美好的事物，视为一种历史、甚至宗教的事物，进行祈祷，这是远远不够的。在圣言成为血肉的奥迹之前，在耶稣降生之前，我们需要保持这种惊叹虔敬态度。

面对新事物不应僵化，对非人类事物却应保持敏感面对快速传播的“令人惊叹的发明”所引发的“介于热情和困惑之间的惊奇”，教宗邀请人们反思：“我们如何能够保持完全的人性，并引导正在发生的文化变革朝向善的方向？”

有一个神奇的地方每天向着世界播种太阳那是个富有魅力的地方宏大，瑰丽而且堂皇走进去时带着焦虑与忧伤走出来时世界变的那样美丽慈祥有一个神奇的地方每天向着世界播种太阳那是个富有魅力的地方宏大，瑰丽而且堂皇走进去时眼前的事物混沌迷茫走出来时世界变的那样清晰明亮圣经

六岁就能从信仰解释事物　　实验的第二部分，就是要鉴别出孩子是否真的能分辨出宗教故事与虚构故事。这一系列的故事已经将人名全部变更，用各种超自然的故事架构使孩童无法鉴别出与圣经的关联性。

水是无比美好、极其重要的事物；水给予我们生命，在各方面为我们提供益处，我们却为了开采矿物而污染水源，玷污受造界，破坏受造界。这只是一个例子，类似的情况不胜枚举。

我们正常人，都有对周围事物的判断力和思考能力，并会对自身或周围的事物产生喜怒哀乐忧思恐情绪活动。

然而，“盘点”事物会让我们陷入诱惑，过度注重自己和只顾自己的现况。“我们会像厄玛乌的门徒那样，用我们的口舌宣讲福音，心灵却因细微的挫折而封闭，听不到与我们同行的耶稣的声音，祂是欢欣喜乐的泉源”。