耶稣显圣容的事迹，是在祂预言自己将会受苦和死亡后才发生的。

在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。」（《天主教教理》646）基督邀请玛利亚玛达肋纳不要像从前般与祂来往，但以祂新的现实，重新与祂建立一种更有深度的关系。

因此，没有任何悲惨的事比以这种不能结果的死亡，作为生命中所追求的真实而牺牲的、能结丰满果实的死亡更为不幸。　　

教宗从这段经文开始反省在罪恶中死亡的概念，并指出耶稣在当天福音中也对法利塞人说：「你们要死在你们的罪恶中。」　　教宗解释说：「我们不可能独自走出罪恶。不可能！这些法学士并未清楚意识到这一点。

但是他没有，他舍弃木匠的生活，出去宣讲天国与悔改，还结交税吏和妓女，严厉指责社会的弊端、时代的毒瘤，终于给自己招致了死亡。

第三步：主耶稣看到时机已经成熟，就向他们说明默西亚来必须先受苦难才能进入他的光荣，说明他要建立的国度不是属于这个世界的，并预言自己将以死亡与复活来证实他令人震惊的身份：他就是天主子。

正是因为人走在信仰的道路上，才有能力在痛苦和死亡的现实中认出获得幸福与生命的真正可能性。

水在宗教意义上是新生命的重要记号，可是它也是死亡的记号，经由死亡，抵达复活，重获新生命。水是物质，因为我们的信仰也有物质和身体的成分。

自从她加入修会的前25年没有遇到任何修会姐妹的死亡，但近年来，我们已经有10人死亡，有的选择离开。这是一个挑战，它让你反省自己的选择：修道是为了什么？什么才能持守我的选择？

自从她加入修会的前25年没有遇到任何修会姐妹的死亡，但近年来，我们已经有10人死亡，有的选择离开。这是一个挑战，它让你反省自己的选择：修道是为了什么？什么才能持守我的选择？