然而，从人的内心深处，却不甘于接受死亡的残忍，所以，我们总是“粉饰死亡”，如，生的伟大，死的光荣；或者用美好的期望表达死亡，如，驾鹤西去。

每个人都期望过喜乐的生活，每个人都在通过各种各样的方法努力寻找喜乐的方法。如果我们要做一个分别就可以明白，外在的东西能使一个人“高兴”，而只有一个人或者超越人的神才能使人“喜乐”。

今年，我期望以“圣召既是恩宠也是使命”这主题作为大家省思和祈祷的指引。

天主的有些言行可能不是我们的“期望”，然而，却是真实的天主。2、门徒们想要的“默西亚”主耶稣启示了一个“默西亚”，门徒却因着自己的生活目的和社会环境而“期盼”另一个“默西亚”。

公众总是期望把宗教的抚慰同样传递给那些在战场上服役的士兵们。公元742年，德国雷根斯堡（德国东南部古城）宗教会议首次正式规定，在军队中设立随军神父一职，但是禁止这些上帝的仆人携带武器或直接参战。

以上所引述的教会文件中指出了神父教会性存在的两大特点：1）神父是人类大家庭和教会团体中的一员，没有被召叫去离世索居，而是要生活在这个世俗的世界上，分享自己时代人们的喜乐与期望，愁苦与焦虑，并成为建在山上的城和放在灯台上的明灯

圣父教宗痛感于这个时代的天道衰微、世道沦丧，向普世教会乃至整个人类发出信德回归的呼唤，期望人类能够道德重建、良心复苏。天主创造了人，不是让人远离他，而是让人分享他的美好生命，不断地亲近他，归向他。

耶稣降生成人，为人类的罪过而钉死在十字架上，他的复活，带给人类永生的期望。耶稣基督要带领相信他的人，进入天主永恒的国度，从地上的赞美，一直到将来在新天新地的赞美，永恒的歌唱。

故此，忙碌的玛尔大需要慢下来，这也正是主对她的期望，因为忙会让一个人的心智失去功能，并对周遭的事物缺乏正确的判断和认知。这为我们今天的人而言，忙同样是我们面前难以逾越的一道屏障。

我相信未来两岸三地需要更密切的合作，达成更多的共识来推出这样的一个版本，我相信这也是众人的期望。潘家骏神父：基本上我的立场和两位礼仪专家的立场是一致的。