始终有这样一种担心，在我们进行创造的那个存在秩序上我们会死亡，不能获得拯救。[4]教会变成了医疗机关，个别人到那里去治病。对人类生活和世界的命运漠不关心的基督教个人主义就是这样确立的。

看到这种情势，编辑很担心。但他们在研究了那两本书后，反而更有信心了。因为他们觉得我的这一本显然比那两本写得好。一看他们有信心，我又松了一口气。因为他们都是业内的行家。　　

我们担心过作恶会下地狱的吗？我们是否为了生命逝去后能登上天堂而持之以恒地从善呢？常言道：愚昧之人，其实也懂得善恶之别，善恶终有报。但时时以为是小恶，作之无害，却不知时时作之，积久亦成大恶。

一提起叔叔患病的事，杨柳青就感到很心酸，因为自己住在武汉，不能经常到上海看望叔叔，每次叔侄俩通电话时杨道公总是报喜不报忧，告诉侄子不要担心他，只管好好工作就行了。

谁知她儿子却说：姥姥，您别担心，也别难受，我妈妈干的才是大事呢。儿子的理解，让她感到莫大的欣慰。就在她最艰难时，中国教友第一次组团出国朝圣，她参加了。

可崔淑也有自己的担心，她对父亲说：“杨郎若是没有考中，我们还有缘分。今天已是进士了，那些富家名士的小姐早就盯上了，还能顾及我这个贫贱之辈吗！”一直到了夏天，还没有杨汝元的消息，这时的崔淑更是焦虑不安。

或许也有人担心玫瑰经有明显恭敬圣母的色彩，因此缺少大公合一的性质。

早上不到5点，天还不亮，这位神父突然听到老主教在楼下高声喊着什么，担心老主教年纪大了，怕出了什么意外，于是，三步并作两步跑去找韩修士，问他是否听到主教在叫，是不是主教不舒服了？

总担心自己吃喝拉撒都要依靠家人，如果自己不奋斗置换人工关节，老了怎么办？现在我已经醒悟了，即然天主已经拣选了我，让我肩负这个“十字架”，那我就应该默默地去承受这一切。天主可以造我生，也可以让我去赴死。

皇帝们对基督宗教的排斥主要是出于政治的考虑，即担心这一信仰会动摇人心和削弱臣民对王朝的忠诚。对满族的清朝皇帝而言，亲近基督宗教还有疏远汉族文人这一潜在的危险。