举例来说，当你们为司铎及修生祈祷时，你们之间的关系有如母子；藉着祈祷，你们帮助他们成为天主子民的善牧。

母亲的一生勤劳朴素，信仰坚定，勇敢坚强，勇于为真理、为爱主作见证，她的善表，将激励我们去活出美好的信仰。主，耶稣，求赐我们存留在你的爱内，分享你与天父在彼此内共融的生命，求你赐给我们渴望的永生。阿们！

在李俊阳不懈祈祷、循循善诱下，原来不认识天主的陈淑兰很快便领洗进教，不断学习教理，与他一同崇奉天主，善守圣教规诫、参与主日弥撒礼仪，陆续添了二男三女。

这思维的另一个表现是，倾向于在教会内解决所有问题，把民政当局的介入视为「不当干涉」。然而，敌人并非来自外部，而是源自内部。

当然，现代的男女实在难以直接体会“父亲”一词中所含有的极大安慰，因为在许多情况下，或者父亲根本就不存在，或者是由于不相称的表样而使父亲的形象显得暧昧而晦暗。

然而，教宗也表示教会为那些不称职、不忠信的圣职人员感到痛苦悲伤，而世人也因为这些圣职人员的坏表样而拒绝基督和祂的福音。教宗于是以非常简要的方法，指出阿尔斯的维雅内神父之所以成为天主心中的牧人的要素。

作为他的徒弟，我们自然应该不断学习仿效他无私忘我、常为他人福祉着想、不求己益的慷慨豪迈精神，“复制”、映显、相似他的言行美德芳表及所作所为，也能像他一样，尽力救助贫苦忧患、疾病灾难中的“最小兄弟”，如此才能成为名副其实的基督徒

这种方式和手法有时候表现在否认自己的历史和宗教标志，而这些历史和标志反映的正是大多数国民的面貌和文化。

（14）利玛窦认为，友谊不能只是表面的，它必须涉及向对方敞开我们内心最深处的部分：“可以与揭露发予心，始为知己之友也。”（24）这不单止应用于朋友之间的关系，与天主之间的关系也是如此。

当我们谈到“善人”与“恶人”之间的区分时，这个问题就变得更加棘手了：“心善者生善，心恶者生恶。”耶稣是在暗示人的本性是善的，还是恶的？