把天主教神学教育在中国的发展分为利玛窦时期开始的、鸦片战争之后的以及1970年至今的三个时期，分析了神学教育各方面的转变及发展方向；香港周守仁神父的《耶稣会教育——开放、卓越、全人教育、为人和与人同行

一个信仰的事件，决不是单方面的行为，它是神与人共同的工作。在匝凯的身上既有天主的推动，也有匝凯自身的努力。

在基督徒为多数人口的国家，「与人分享」的要求更显得迫切，因为他们对那许多遭受贫穷之苦和被遗弃者的责任更大。帮助那些人，是一项公义的职责，甚至比爱德的行动来得更优先。

事实上，天主的正义与人的正义该有多么大的差异，在这里就显露出来。天主以祂的儿子作为赎罪的代价，这代价实在是太高了。

由于不愿炫耀家世背景，在与人交往中仅自称“约翰·亚当”。“约翰·亚当”自幼受教于教会学校，并成为一名传教士。

第三点，回归自己，问自己在这一段圣经中喜欢什么，其中哪点儿最触动我，吸引我的是什么，我要抓住哪一点改善与主与人的关系。第四点，要鼓励别人，我喜欢鼓励别人写一、二句回应天主的话。

（一）圣经的：根据弟前二5：“因为天主只有一个，在天主与人中间的中保只有一个，就是降生成人的耶稣基督”，基督新教徒往往引用这段圣经反对圣母的转求，因为天人之间只有一个中保：耶稣基督。

金主教常跟我说：天主特别降福上海教区，我们在经济方面条件比国内其他教区要好的多，但我们不可以独自享用天主的降福，而要回馈教会、社会，与人分享。

人凭着自己绝对不行，但是凭着信心，天主的能力与人同在。天主就是藉着梅瑟的信心与他同在。天主说：我不是让你一个人去，我要与你同去。——这就是天主的应许。

仁爱会的刘淑清修女说：以前在菲律宾学习时选修过一些心理学的课程，感觉对我的个人成长、灵修生活、团体生活、人际关系等都有帮助，例如当与人发生冲突后，首先反省的是自己，到底出了什么状况？不再注重外在因素。